Размышления о Душе Вашингтона, округ Колумбия

4 июля народ отпразднует свой 239-й День независимости. Вокруг страны граждане будут отмечать фейерверками и барбекю, отпусками и более мрачными церемониями в честь ветеранов страны. Но День независимости важен по-другому: как раз размышлять над более глубоким смыслом Америки. В следующем интервью психотерапевта Томаса Мура, автора бестселлера « Уход за душой» и других книг, он раскрывает более глубокий символизм, содержащийся в наших американских мифах о свободе и независимости, особенно в том, что они отражены в памятниках и памятниках столицы страны «Место Мура описывается как« святое ». Ниже приводится отрывок из этого интервью, как он появляется в моей новой книге« Америка на диване: психологические перспективы американской политики и культуры ». (Книги фонарей).

Пифия Пий: Можете ли вы объяснить, что означает «душа» для мирянина?

Томас Мур: Вообще говоря, дух – это «верхняя половина», часть нас, которая ищет трансцендентность, или развивается, растет или улучшается. Будь то город или человек, это ориентация на будущее, вечная загробная жизнь или те универсальные ценности, которые выше индивидуальных обстоятельств. Но душа всегда особенная: речь идет о семейных корнях, памяти и прошлом. Дух больше заинтересован в планировании, и душа больше заинтересована в запоминании. Душа работает через настроение, эмоции, задумчивость и мечты: все эти вещи подходят для души.

Таким образом, душа также имеет много общего с теми невидимыми течениями, которые находятся на фоне всего, что происходит. И одна вещь, которая всегда происходит в фоновом режиме, – это история места.

• Саморегулирование
• Рассказы
• 5 причин служить
• Медицинские отчеты – можем ли мы сохранить нашу конфиденциальность?
• Когда сорабочие атакуют: уроки Фергюсона

ПП: Вашингтон, округ Колумбия, будет еще более значительным с точки зрения души, тогда, потому что это город нашей национальной памяти. Он также богат изображениями вокруг демократии и историей начала страны.

ТМ: Точно. Памятники и памятники чрезвычайно важны не только для города, но и для нации. Когда я путешествую по штатам, и неважно, что происходит политически, я считаю, что люди очень глубоко и глубоко относятся к Вашингтону. Люди, у которых есть власть и деньги, придут и уйдут, но мемориалы останутся. Поэтому для меня Вашингтон является одним из сокровищ нашей нации, и его основная задача – действовать как хранитель памяти народа.

ПП: Я должен признать, что иногда город чувствует себя скорее как туристическое направление, чем одно из священных сокровищ нашей нации.

• VA Письма обсуждают, как обращаться с «проблемой» Vet
• Нет слов
• «Коррозия» и «Обрезание» сдерживающих устройств
• Моя 17-летняя дочь дрейфует
• Остановите кричать, чтобы ваши дети могли вас слышать

ТМ: Я бы не назвал этих посетителей «туристами». Они явно паломники. Люди не отправляются в округ Колумбия, как туристы, как они будут посещать другой город. [Но], что делают эти туристы, когда они совершают экскурсии по памятникам, а город – это один из аспектов гражданской религии: он честен доброте глубокой, глубокой, душевной религии. Это отличается от духовного измерения религии.

ПП: Так как это применимо к Вашингтону, округ Колумбия, и к чему так относится «душа» и «дух» к столице страны?

ТМ: Духовная часть состоит в том, чтобы все функционировало хорошо и эффективно. , С духом существует тенденция к образованию и объяснению всего, а не к тому, чтобы люди имели простой опыт в образах и воспоминаниях, которые они вызывают.

Душевой подход состоял бы в том, чтобы посетить, например, старое здание и зайти в комнату, где был подписан старый документ, не прислушиваясь к тому, чтобы кто-то читал лекцию об этом. , , Так что, когда кто-то стоит перед памятником или находится в какой-то исторической комнате или здании, они должны позволить себе вообразить время и тишину.

ПП: округ Колумбия настолько богат статуями и изображениями, вырезанными в его зданиях. Есть ли какая-то особая фигура, которая воплощает в себе что-то из души города?

ТМ: Искусство соткания вещей – это очень традиционный образ души. Богиня Афина, которая была покровительницей Афин и которая была покровительницей всех городов, была ткачом: я вижу Афину во всех зданиях, и особенно в Статуе Свободы на Капитолии. Способность соткать культуры и личности и всевозможные народы и религии – это работа Афины, и это работа города и правительства. Итак, она покровительница души города: не бегство, а плетение.

PP: Когда мы думаем о Далласе, мы думаем о ковбоях и шляпах Стетсона и крупного рогатого скота. Когда мы думаем о Лос-Анджелесе, мы думаем о Голливуде. Что приходит в голову, когда вы думаете о Вашингтоне, округ Колумбия?

ТМ: Когда я приезжаю в Вашингтон, мне кажется, что я в водовороте или вихре. В Вашингтоне есть смысл, что это место, где держатся страна и мир. Это город, где вы не просто думаете о самом месте, вы думаете о остальной части страны и о мире таким образом, что я больше ничего не чувствую. Когда я нахожусь в Вашингтоне, есть такое чувство, что люди во всем мире ищут город для своего благополучия: я имею в виду мир, справедливость и демократические идеалы. Вот и все эти учреждения, возвышенный язык, вырезанный на памятниках и великие документы, которые хранятся там, действительно все о.

Средний человек в Небраске или Калифорнии не должен думать о такой жизни и смерти. , , . Даже памятники и мемориалы связаны с войнами и битвами и великими фигурами, поэтому город поднимает нас до уровня великого отражения. В других местах нет возможности – или бремя – думать об этих вопросах.

ПП: Интересно, что вы используете бремя слов. Часто люди, живущие в районе Вашингтона, чувствуют, что это тяжелое место, даже если они не в политике. Я знаю, что чувствую себя физически легче, когда покидаю город.

ТМ: Когда Линкольн был президентом, вес, который он чувствовал, почти смутил его физически. , , . Но душа всегда находится в подземном мире, среди более тяжелых вещей, таких как депрессия и страдания. Я думаю, что для того, чтобы иметь возможность нести это бремя, а не защищаться от него, это станет признаком зрелого общества в Вашингтоне.

В Вашингтоне нет никакого способа жить, не затрагивая того, что происходит там. Этот город является местом жизни мечты людей в городах и столицах всего мира: Вашингтон, округ Колумбия, имеет место в своем воображении, более заметно, чем другие места в этой стране. Поэтому я не думаю, что вы можете быть гражданином этого города, не обладая весом этой проекции.

ПП: Одной из повторяющихся тем, которые часто возникают вокруг будущего города, является конфликт между старым и новым и стремление освободиться от прошлого. Так что есть напряжение; периодически люди говорят об изменении образа города. , , и делает его городом будущего, а не прошлым.

ТМ: Пожалуйста, спаси нас от этого! Тем не менее, я понимаю бегство из прошлого – особенно, если он полон болезненных воспоминаний. Я жил в Далласе много лет назад, и когда-то было движение, чтобы снести здание Техасского депозитария, потому что это был такой ужас на изображении города. На самом деле здание было тяжелым бременем для города, потому что вокруг убийства президента Кеннеди было так много плохих воспоминаний. Но все же важно сохранить его как ориентир.

ПП: Почему?

ТМ: Ну, представьте, пришел ли человек в терапию и сказал, что я хочу забыть обо всех плохих вещах, которые произошли со мной в прошлом, и начинать с нуля снова и снова. Любой достойный терапевт сказал бы, что человек направляется на неприятности, потому что мы должны владеть собственной жизнью: это часть становления зрелым человеком.

ПП: Вы имеете в виду, что мы можем учиться на ошибках прошлого?

ТМ: Нет. Это то, что наш персонаж создан из страдания и переживаний прошлого. Притворяться, что этот опыт больше не является актуальным, является репрессией прошлого. Так сказать: «Давайте двигаться дальше и становимся новым городом» также является репрессией прошлого. Это не продвигается вперед – это агрессивная вещь; это анти-душа, и это движение против прошлого. Это может привести только к неприятностям.

ПП: Конечно, Америка основана на том, чтобы оставить прошлое позади. Мы покинули Европу, а затем мы покинули восточное побережье на Среднем Западе и на Среднем Западе в Калифорнии.

ТМ: Это сила страны; но он имеет большую тень. Во всем, что мы делаем – каждая страна делает это, но мы делаем это до абсурдных длин – мы продолжаем пытаться быть новыми и избавляться от прошлого. Но в части нашей национальной психики мы все еще сражаемся с революцией, и мы все еще пытаемся избавить старого короля! Поэтому мы должны научиться видеть себя частью длинного спектра. Мы можем демонизировать прошлое и все ошибки, которые были сделаны. Но такое резкое движение от прошлого – это поведение подростков, которое не хочет иметь ничего общего со всем этим «старым материалом».

ПП: Но интересно то, что наша национальная память и национальная история празднуют революцию. Как будто этот резкий разрыв с «старой страной» – это то, на чем основана наша самобытность, как американцы. Поэтому мы сразу сталкиваемся с парадоксом.

ТМ: Моя первая мысль о том, что вы сказали, состоит в том, что у нас есть все эти города [и штаты] – Нью-Лондон, Нью-Йорк, Нью-Бостон, Нью-Хэмпшир, – которые являются новыми, но также возвращаются к старой стране. , , Поэтому, хотя некоторые люди восстали против Англии в формировании страны, на базовом уровне связь все равно оставалась. И если мы отождествляем себя с повстанцами и романтизируем Революцию, что мы склонны делать, мы говорим только о половине истории. Вряд ли кто-нибудь говорит о насилии революции или о людях, которые были убиты в процессе, как будто мог бы быть другой способ отделиться от Отечества. Такое отражение революции было бы более отрезвляющим; мы не хотели бы выходить и праздновать это все время.

ПП: Что вы думаете о мемориале Вьетнама?

ТМ: Это очень эффективно, потому что оно не является репрезентативным. Имена на стене означают, что мемориал относится к человеку, а не к группе: душа является локальной и индивидуальной, а не универсальной. Это место, которое способствует какой-то ходячей медитации; он приглашает людей, потому что он не объясняет и не говорит им, что делать. Таким образом, здесь посетители могут составлять свои собственные ритуалы, которые они ежедневно делают, размещая объекты и плача у стены.

ПП: А как насчет памятников и мемориалов, построенных вокруг Линкольна или Джефферсона или Джорджа Вашингтона?

TM: Эти изображения – это не просто представления: они присутствия. Существует большая разница между представлением чего-то и присутствием. Когда памятник делается хорошо и тщательно с некоторой глубиной, определенный дух личности приходит и присутствует. Памятник действительно «работает», например, когда мы видим толпы, которые тянутся к нему, и как люди ведут себя. Когда мы видим, что люди пребывают в тишине в присутствии места или плачут или говорят тихо друг другу или, например, придумывают свои собственные ритуалы, то мы знаем, что там есть реальное присутствие, которое позволяет человеку быть там с их собственной душой.

PP: У вас есть определенные ритуалы, когда вы посещаете столицу?

ТМ: Я прихожу с некоторой регулярностью и часто останавливаюсь в каком-то более старом отеле, который находится прямо в центре города. Я хочу быть там, где есть память, даже в здании. Я также отправляюсь на длительные прогулки и делаю круг вокруг Белого дома. Я размышляю и очень обожаю Капитолий, чувствуя присутствие того места, где он находится в мире. Я чувствую огромное чувство ответственности и повышенное чувство своего места в мире.

ПП: Люди часто говорят о «власти» как часть мифа о DC. Но вы, кажется, описываете это как более «мощное».

ТМ: Правильно: он полон сил, но не так, как мы можем сказать, что человек обладает большой властью. , , , На мой взгляд, Вашингтон является духовным центром страны. Я не имею в виду это с точки зрения церкви или убеждений. Я имею в виду это в самом реальном смысле религиозного способа бытия. Те, кто работают и служат там, можно сравнить с священниками и жрицами. Я думаю, что политики попадают в беду, потому что думают о себе как о менеджерах, и они считают всю операцию чисто секулярной, но это не так. Быть лидером и быть тем, кто решает эти великие проблемы демократии и правительства: это религиозная роль. Они выступают за дух демократии, который намного больше, чем они сами или их личные философии.

ПП: Используя слово «религиозное», вы имеете в виду нечто иное, чем религиозность церкви?

ТМ: То, что я предлагаю, заключается в том, что то, что удерживает нашу нацию, выходит за рамки контроля любого человека. , , . Единственный способ, которым демократия будет работать, – это если политики осознают, что они служат чему-то, что выходит за рамки их личной власти. Важно также, чтобы они принимали «ритуалы» политики. Специальные одежды, надетые судьями Верховного суда, и церемонии, когда президент входит в здание Капитолия: эти пережитки прошлого в нашем современном обществе – это намеки на то, что правительство и политики имеют глубокие религиозные аспекты. Если мы не признаем эти обряды и роли священными, тогда наше правительство и политика превратятся в личную операцию, и именно там она развалится. Памятники и истории наших Отцов-основателей и основания страны являются мифическими. Это наши герои, и это наша американская мифология.