Страсть и Пикассо

В своем последнем блоге я обсуждал важный способ, которым люди думают и понимают боль, троп зеркального отражения – мы проецируем нашу боль на других людей и вещи (например, на небо или на песню), чтобы мы могли видеть это (и себя) лучше. Как и все тропы, такая проекция предполагает воображение и работает на разных уровнях сложности. Страдальщик может «найти» свою боль в окружающих его вещах, или он может на самом деле создать их de novo, как мой друг и пациент с хронической болью, который сделал эту замечательную скульптуру: женщина на спине на столе для экзамена с точным указанием и, возможно, срабатыванием проводов ее боль.

Но не каждый может быть настолько изобретательным, особенно когда он болен и болен. Вот почему культура имеет решающее значение для здоровья и благополучия общества. Работа наших великих поэтов, художников и музыкантов доступна для всех и может также действовать как зеркала, отражающие наши внутренние миры. Когда нам трудно сформулировать и понять нашу боль, мы можем посмотреть на картины Мунка и Кало, написание Толстого и Тони Моррисона и музыку Малера и Горецки.

Как утешительно, что кто-то может представить, – чтобы вставить какую-то понятную форму – что-то вроде наших глубоких личных, частных чувств, вещей, которые мы не можем полностью выразить!

Однако я подозреваю, что самое далеко идущее зеркало человеческих страданий – даже для такого человека, как я, который не особенно религиозен – должен быть страстью Христа, как сказано в Евангелии, и иллюстрируется бесчисленными картинами, переменами и значками. Для верующего, который болен или скорбит, или кто страдал множеством бесчисленных способов, христианство предоставило доступный и мощный образ, выражающий его или ее боль, и при этом смягчает некоторые из его самых тревожных атрибутов: его аморфность, невидимость, неразрешимость и изоляция.

• Эмулируйте Джо ДиМаджо и чувствуйте себя супермощным
• Что делает оправдание надежным? Это имеет значение?
• 7 советов по сокращению беспокойства, румынству и предотвращению
• Запугивание: 10 вещей, которые преподаватели и специалисты по работе с молодежью могут сделать, чтобы сделать разницу
• Хорошая Надежда и Плохая Надежда

Иисус в экстремизме говорит страдальцу в крайности в утешительных и утешительных тонах: «Я страдаю, ты страдаешь. Другие могут сомневаться, но никогда меня. Я понимаю, что вы переживаете и разделяете свою боль. Ты не одинок.

Будучи врачом, который заботится о больных людях, как пациент, который испытал значительную долю боли, и как обычный человек, который потерял и болел обычным способом, я всегда буду благодарен за щедрость религиозных и культурных артефактов в нашей которые обеспечивают утешение в случае необходимости. Не зависимые от доброй воли и щедрости какого-либо конкретного человека, они есть для нас, даже если наши врачи, супруги и друзья не являются.

• Как позитивные лидеры создают позитивные тождества?
• Чувство морали
• День Святого Валентина в Хогвартсе, часть 2
• Американская медицинская культура должна трансформироваться, говорит президент AAMC
• Почему мы работаем с молодыми людьми, на самом деле?