Переход за пределы поля для Филиппин @ Американский месяц истории

Эта часть была написана в сотрудничестве с Джессикой Петалио, доктором-доктором психологии и филиппинским американским организатором и педагогом .

Источник: Филипп Холл / Университет Аляски Анкоридж. Используется с разрешения.

Почти 430 лет назад, 18 октября 1587 года, когда первые филиппинцы – или «Лусон Индиос», как они упоминались в исторических отчетах, – ступили на земли, которые теперь называются Соединенными Штатами Америки. Из-за этого, и благодаря руководству Филиппинского американского национального исторического общества (FANHS), Палата представителей США (резолюция палаты представителей 780) и сенат США (резолюция 298 Сената) официально признали октябрь филиппинским американским историческим месяцем еще в 2009 году. С тех пор «различные штаты, уезды и города в США … создали прокламации и резолюции, в которых говорится о праздновании филиппинского американского исторического месяца».

Сегодня Filipin @ s является четвертой по величине группой иммигрантов в стране, а их коллективные номера – 3,4 миллиона – делают их второй по величине группой азиатских островов (API) в США и самой большой группой API в Аляске, Аризоне, Калифорнии, Гавайях , Айдахо, Монтана, Невада, Нью-Мексико, Вашингтон, Вайоминг и Южная Дакота. Да, Филиппин @ Американцы повсюду, и они вносят свой вклад в рост Соединенных Штатов в течение многих поколений.

Так как мы приветствуем октябрь и начинаем нашу оценку истории и культуры Filipin @ American, нужно спросить, кто на самом деле Filipin @ American – группа людей, которые составляют 20% населения API?

• Почему сахар высотой приводит к слабому мозгу
• Ваш мозг на спирте
• Итак, ты думаешь, что ты правильно питаешься
• Отпадно одета
• Практические способы научить ценности вашим детям

Борьба с модельным миноритарным мифом

Filipin @ Американцы – наши коллеги, наши соседи, наши одноклассники, наши друзья и наша семья. Мы видим, что они работают в почтовых отделениях, аэропортах, больницах, пищевой промышленности, в розничной торговле, в армии, в церквях, в образовательных учреждениях, и этот список продолжается. Тем не менее, хотя многие из нас могут видеть Filipin @ s в наших сообществах, заставляя модные автомобили, играть в обручи, качать красивую одежду, петь караоке и праздновать с улыбками, яркой одеждой, причудливыми галатами, дорогостоящими банкетами, танцами и едой , то, что мы не видим, – это то, что ниже всего – высокие показатели депрессии, низкие темпы роста, низкие показатели приема в колледж, борьба с расизмом, употреблением алкоголя и наркотиков, высокие показатели гипертонии и других проблем со здоровьем, а также многие семьи, борющиеся сводить концы с концами.

Но почему?

«Миф о мифе о модели» изображает всех азиатских американцев умными, успешными, отличными решателями проблем и высоким социально-экономическим статусом. Поп-культура, социальные медиа, исследования и основная литература все одобрили миф о мифе о мифе, поскольку мы видим, что азиатские американцы играют роли, такие как ученые, математики-гении, инженеры, компьютерные кретины и тому подобное. Кроме того, модельный стереотип меньшинства предполагает, что из-за высокого социально-экономического и социального статуса азиатских американцев азиатские американцы не испытывают расизма или общественного угнетения, что подтверждает уверенность в том, что любой человек может быть успешным просто с тяжелой работой и «правильными» культурными ценностями. Хотя многие из нас считают, что миф о мифе о мифе – это привлекательный и позитивный образ азиатских американцев, исследования показали, что миф является разрушительным и проблематичным, потому что он создает набор стандартов и ожиданий от того, что такое и должен быть азиатский американец. Исторически сложилось так, что миф о мифе меньшинства оказался в невыгодном положении и вреден для азиатских американцев, потому что такие системы, как школы, сообщества и правительства, которые поддерживают этот миф, не могут привлечь внимание и ресурсы для азиатских американских групп, которые статистически не преуспевают.

• Легализация марихуаны в порядке
• Любить или заниматься сексом с женщиной
• Запугивание – это еще одна проблема детей
• Как сделать частые деловые поездки более здоровыми
• Когда подростковые знакомства идут плохо

Так что же происходит?

Переход за пределы поверхности

Многие азиатские американцы – в первую очередь те, кто не имеет восточное азиатское наследие (например, китайский, корейский и японский) – добиваются значительно меньшего уровня образования и экономичности и игнорируются или становятся невидимыми поставщиками услуг (например, учителями, консультантами, психологами и т. Д.), которые считают, что они преуспевают. Например, 40% Хмонг, 38% лаосцев и 35% т камбоджийского населения не заканчивают среднюю школу. Кроме того, уровень бедности для людей Хмонг (37,8%), камбоджийских (29,3%), лаосских (18,5%) и вьетнамских (16,6%) в США значительно выше, чем в среднем по стране (около 12%). Другим примером является недавнее исследование исследователей из Университета Аляски Анкоридж, который обнаружил, что 60% API на Аляске (около половины из которых являются Filipin @ s) сообщили о депрессии в течение последнего месяца и что расизм является одним из основных факторов, способствующих их депрессии.

Исследования, специально связанные с Filipin @ American, показывают, что они достигают низкого уровня дохода, особенно когда их уровень образования учитывается, и часто приходится жить вместе в одном доме, чтобы сочетать доход с другими членами семьи, чтобы свести концы с концами. Кроме того, оценки доходов домашних хозяйств часто не учитывают размер семьи в семье, и для многих филиппинских американцев «семья», поддерживаемая их семейным доходом, также включает в себя непосредственную и расширенную семью на Филиппинах. Некоторые исследования также показали низкие средние школы и низкие ставки приема в колледже для Filipin @ American, особенно для тех, кто является вторым или более поздним поколением.

Что касается их психического здоровья, то в исследовании Filipin @, посвященном американскому исследованию, также обнаружены клинические показатели депрессии около 30%, что значительно выше, чем в национальных показателях около 10-15%. Filipin @ Американские студенты также склонны испытывать самые высокие уровни стресса среди различных групп API. Крупномасштабное эпидемиологическое исследование показало, что больше Filipin @ American (по аналогии с китайцами) задумывались о самоубийстве в какой-то момент своей жизни по сравнению с другими подгруппами API. Недавнее крупномасштабное исследование использования служб охраны психического здоровья среди всех расовых и этнических групп в Калифорнии даже сообщило, что шизофрению чаще диагностировали среди филиппинских американских клиентов (23,8%), чем для других групп. Исследования также показывают, что от 98 до 99% т Филиппин @ американцы испытывают расизм, что не ново, потому что усугубление филиппинской этнической принадлежности, культуры и тела продолжается в течение многих поколений с момента появления испанского колониализма и всего американского колониализма и его наследие. Более того, исследования и теория предполагают, что эти стрессовые переживания могут привести к симптомам депрессии, гипертонии, употреблению алкоголя и наркотиков и другим видам риска.

Чтобы еще больше беспокоиться, исследования также показывают, что большинство филиппинцев @ американцев не выбирают искать психиатрические услуги. Фактически, один из наиболее последовательных результатов исследований в области афроамериканской психологии заключается в том, что, как только уровень помощи в области психического здоровья находится среди азиатских американцев, Филиппин @ Американцы ищут психиатрические услуги по гораздо более низкой ставке даже по сравнению с другими азиатами групп. Используя данные эпидемиологического исследования Филиппинского американского сообщества (FACES), исследователи обнаружили, что 75% их выборки никогда не применяли какой-либо тип психиатрической службы, а еще 17% получали помощь от своих друзей, родственников, священников, министров, травников , спиритуалисты или гадалки. Несколько филиппинцев @ американцев, которые ищут психиатрические службы, сообщают о том, что разочарованы и неправильно поняты при обращении за помощью, что создает общее недоверие к провайдерам. Это приводит к тому, что Filipin @ Американцы прибегают к другим, менее надежным источникам информации о здоровье, таким как Интернет. Поэтому многие наши братья и сестры Филиппин @ не могут получать те услуги, которые им нужны.

Приглашение всем нам

Поэтому, в то время как октябрь – месяц для празднования филиппинской истории и культуры в Америке, мы не должны забывать о разнообразных, сложных и часто даже болезненных и сложных реалиях, с которыми сталкиваются наши коллеги из Филипина, соседи, одноклассники, друзья и семья. Вместо того, чтобы праздновать филиппинскую историю в США, просто посещая филиппинскую функцию или сбор, мы приглашаем всех – тех, у кого есть филиппинское наследие, и тех, кто не имеет – довести его до следующего уровня и познакомиться с нашими сообществами за пределами нашей традиционной одежды, и вкусная еда. Filipin @ Американцы – очень разнообразная группа людей (с более чем 150 языками!), А наша культура и история богаты историями о битвах, травмах и трудностях, а также историями о силе, устойчивости и успехе. Познакомьтесь с нашими историями и реальностями, включая те, которые не соответствуют предвзятым представлениям о том, кто мы.

Тогда, давайте все будем работать вместе – солидарно, в гармонии – даже после октября.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

* Примечание: более ранняя и более короткая версия этой статьи была ранее опубликована в Alaska Dispatch News.

Джессика Петалио является докторантом в Ph.D. программы в области клинико-общинной психологии в УАА с учетом сельского, культурного и местного значения. Ее исследования сосредоточены на филиппинском американском психическом здоровье и психологии. Она была активной в филиппинском американском сообществе как организатор и педагог для различных организаций, таких как Pilipino American Collegiate Endeavour и Pin @ y Educational Partnership.

EJR David, Ph.D. , является доцентом психологии в Университете Аляски Анкоридж. Его работа по психологическому опыту маргинализованных народов привела к двум книгам: «Интернализованное угнетение: психология маргинализированных групп» и «Коричневая кожа, белые мысли: филиппинская американская постколониальная психология». Узнайте больше о его работе здесь или следуйте за ним на twitter ,