Был ли Льюис Кэрролл бессонницей?

Автор «Алисы в стране чудес» использовал математику для борьбы с навязчивыми мыслями.

Источник: Келли Балкли

Автор книги « Алиса в стране чудес» Чарльз Доджсон (1832–1898) использовал псевдоним Льюис Кэрролл. Большую часть своей взрослой жизни Доджсон работал профессором математики в почтенном колледже Христа в Оксфорде, Англия. В последние годы своей жизни, спустя долгое время после написания книг Алисы, он опубликовал короткую рукопись под названием Curiosa Mathematica, часть II: Проблемы с подушками, продуманные в бессонные ночи. В нем было 72 сложных математических задач, которые Доджсон, лежа без сна в постели ночью, придумал как способ защитить свой разум от разочаровывающих циклов тревожного мышления.

Эта странная маленькая книга не просто предлагает технику умственного спокойствия. Это обеспечивает удивительное понимание личной жизни Доджсона и освещает психологические корни его вдохновенного создания волшебного мира снов Алисы.

• Нарциссизм против эмпатии
• Позитивная эмоциональная инфекция способствует дружелюбию у обезьян
• Что такое презрительная личность?
• Кофеин и дети: обновление для родителей
• Хорошо, если вы так выразитесь!

«Проблемы с подушками» были сложными вопросами математики и геометрии, которые Доджсон сформулировал, а затем решил в своей голове, пока лежал в постели, ожидая сна. Вот пример, № 3 в списке из 72:

«Если стороны тетрагона проходят через вершины параллелограмма, и если три из них разделены пополам в этих вершинах, докажите, что четвертый тоже».

Вот № 58:

• Полный психологический анализ поддержки Трампа
• Вы постоянно проверяете любовь своего партнера?
• 7 причин, по которым мы более предвзяты за рулем
• Вездесущий призрак стыда
• Помогая отцам общаться со своими детьми

«Три точки выбраны случайным образом на бесконечной плоскости. Найдите шанс, что они будут вершинами тупоугольного треугольника ».

Несколько проблем возникли у него во время долгих одиночных прогулок днем, но по большей части все они отражали его умственную деятельность ночью, когда он лежал в постели, но еще не спал. Во введении к книге он подчеркнул, что для каждой проблемы он решает все, что у него в голове. Утром он сначала записал ответ, а затем вопрос и его решение.

Почему Доджсон опубликовал эту книгу? Не просто чтобы похвастаться своим математическим мастерством. Он сказал, что хочет помочь другим людям, которые страдают от тех же ночных проблем, что и он:

«[Для тех], кто знал, что преследует какой-то тревожный предмет мысли, который никакое усилие воли не может изгнать. Снова и снова я сказал себе, ложась ночью, после дня, озлобленного какой-то неприятной материей: «Я больше не буду думать об этом! Я прошел через все это тщательно. Ничего хорошего не может пройти через это снова. Я подумаю о чем-то еще! И через десять минут я снова оказался в самой гуще этого несчастного дела и мучаюсь без всякой цели со всеми старыми неприятностями ».

Невозможно силой воли не думать о чем-то. Но, сказал Доджсон, возможно использовать силу воли, чтобы что – то придумать. Вы можете сосредоточить свое внимание так сильно на одной теме, что вытесняете все остальное. Сосредоточение внимания на математических задачах оказало это благотворное влияние на Доджсона, и он надеялся, что это поможет и другим людям.

Далее Доджсон сказал, что его метод может помочь людям, чьи умы страдают от гораздо более тревожных мыслей:

«Есть скептические мысли, которые на данный момент, кажется, искоренивают самую твердую веру; есть богохульные мысли, которые проносятся в самые почтительные души; Есть нечестивые мысли, которые мучают своим ненавистным присутствием причуду, которая была бы чиста. Против всего этого некоторая реальная умственная работа – самый полезный союзник ».

Доджсон прямо не упоминает сны здесь, но он подходит близко. Его описание «скептических», «богохульных» и «нечестивых» мыслей, которые проникают в ум ночью, прекрасно согласуется с ортодоксальным христианским взглядом на сны, взглядом, уходящим в прошлое на многие столетия. Ранние христианские аскеты, известные как «Отцы пустыни», вели мощную борьбу с инопланетной силой своих снов и соблазнительным, еретическим содержанием. Богослов Святой Августин мучился от снов, которые соблазняли его желаниями, которые он горячо пытался устоять в мире бодрствования. Протестантский реформатор Мартин Лютер отверг ненадежные капризы своей мечты. Со временем церковные власти все чаще рассматривали сны как не что иное, как тщетные искушения от дьявола. Верный христианин не должен обращать на них внимания. И Чарльз Доджсон пытался быть очень верным христианином.

Когда он готовил второе издание книги в 1893 году, Доджсон добавил предисловие, перечисляющее несколько изменений, которые он внес в первоначальный текст. Одним из этих изменений был подзаголовок. Доджсон чувствовал, что «бессонные ночи» могут привести к ошибочному выводу, что он страдает бессонницей. Изменяя подзаголовок на «Проблемы с подушками, продуманные в часы бодрствования», он хотел заверить своих обеспокоенных друзей, что он не стал жертвой «изнурительной болезни» бессонницы. Он утверждал, что не имеет особых проблем со сном или сонливостью. У него были проблемы с «изнуряющими мыслями, которые могут вторгнуться в совершенно незанятый ум».

Доджсон хотел «объяснить это логически». Его друзья предполагали, что у него проблемы с засыпанием, и поэтому он использовал математические задачи, чтобы вызвать сон. Но Доджсон сказал, что он не знает ни одного эффективного способа вызвать сон, и математические проблемы скорее стимулируют ум, чем успокаивают его.

«Настоящая дилемма, с которой мне пришлось столкнуться, заключается в следующем: учитывая, что мозг находится в таком бодрствующем состоянии, что, делая то, что я хочу, я уверен, что не сплю в течение следующего часа или около того, я должен выбрать между двумя курсы, а именно. либо для того, чтобы смириться с бесполезной пыткой в ​​себе, когда я снова и снова перебираю какую-то тревожную тему, либо для того, чтобы диктовать себе какую-то тему, достаточно захватывающую, чтобы держать страх в страхе. Математическая проблема для меня такая тема; и является преимуществом, даже если оно немного удлиняет период бодрствования ».

Хотя он большую часть своей взрослой жизни вел дневник, Доджсон был очень сдержан в своих личных чувствах и эмоциях. Это делает его комментарии в Curiosa Mathematica необычными, открывая окно во внутреннюю суматоху, которую он, по-видимому, чувствовал всякий раз, когда его разум не был продуктивно занят.

Буддисты могут объяснить это как пример «обезьяньего разума», когда никакое сознательное управление не может помешать чьим-либо мыслям переходить от одной темы к другой. Современные нейробиологи могут ссылаться на это как на свидетельство «сети по умолчанию» мозга, которая работает, когда ум не сосредоточен на какой-либо задаче и не ослабляет свое внимание. Кажется, что обе эти структуры объясняют аспекты ночных переживаний Доджсона.

Но краткие комментарии Доджсона относятся к чему-то более интенсивному и зловещему. Он говорит о том, что его преследуют, преследуют и подвергают пыткам; беспомощного нападения на эмоционально беспокоящие мысли, которые заставляют его чувствовать себя злым, несчастным и стыдным. Он описывает даже худшие виды мыслей – религиозно скептические, кощунственные и нечестивые мысли – достаточно подробно, чтобы предположить, что он знает из непосредственного личного опыта, о чем он говорит.

В этом свете «проблемы с подушками» Доджсона служат техникой инкубации против сна. Инкубация сновидений – это общий термин для кросс-культурной практики использования различных ритуалов перед сном, чтобы открыть себя мудрости спящего ума. Доджсон, однако, разработал метод, позволяющий блокировать нежелательные идеи от проникновения в его разум ночью, пытаясь удержать все, что может завладеть его умственным сознанием.

Что это говорит нам о загадочном авторе Алисы в стране чудес ?

Во-первых, Чарльз Доджсон был бессонницей, по крайней мере, до некоторой степени. Он, возможно, не был крайним случаем, но у него были частые, длительные трудности с засыпанием. У него был «гоночный ум», который вторгался во время ночи, когда он обычно спал. Самые ранние из проблем с подушками (№ 67) были датированы 1872 годом, поэтому его ночная борьба длилась не менее двадцати лет, а возможно, и дольше.

Во-вторых, у него были серьезные бессознательные конфликты. В то же время, когда Доджсон писал новое предисловие к Curiosa , Зигмунд Фрейд находился в Вене, разрабатывая ранние концепции психоанализа, включая понятие бессознательного конфликта: когда сознательное эго отвергает какой-то ментальный элемент (идею, чувство, память, желание и т. д.), этот элемент не просто исчезает. Скорее, он остается в бессознательном, где он получает энергию, основанную на репрессивных усилиях эго. Напряжение и конфликты в конечном итоге встраиваются в бессознательное, что приводит к внезапным выбросам странных, незапланированных мыслей и чувств в бодрствующий разум. Эти высыпания из бессознательного могут ощущаться как инопланетное вторжение, и все же они фактически отражают часть собственной психики, которая была отвергнута и отвергнута. Это не место для глубокого погружения в биографию Доджсона, но этого достаточно, чтобы отметить убедительные доказательства здесь болезненных бессознательных конфликтов, которые преследовали его на протяжении многих лет его жизни.

В-третьих, Доджсон признал, что имеет непосредственный личный опыт странного, страшного мира сна и сновидений. Он не признавал многого, но позволил себе сказать, что он испытал достаточно разрушительных энергий и разрушительных эмоций ночного царства, чтобы описать это с болезненной точностью. Действительно, этот опыт, возможно, помог ему в написании историй Алисы, которые предлагают настоящую энциклопедию формы и содержания человеческого сновидения.

Наконец, в-четвертых, истории об Алисе, возможно, были самыми близкими к тому, что Доджсон в образе Льюиса Кэрролла когда-либо нашел в своей жизни пространство, в котором сознательные и бессознательные элементы его разума могли бы гармонично сосуществовать. И в « Алисе в стране чудес», и в «Зазеркалье» он создал динамический воображаемый мир, который позволяет игриво и открыто исследовать различные виды реальности, как сознательные, так и бессознательные. Эти исследования ведут на явно нехристианскую территорию. Страна чудес полна иррациональной враждебности, эгоистичной агрессии и произвольного насилия. Но оно также наполнено глубоким восторгом, красотой и откровением. Алиса проходит свой путь через эту опасную территорию с веселым любопытством и смелым мужеством. Это тонкие героические достоинства, которым сам Доджсон пытался подражать в любое время дня и ночи.