Что такое презрительная личность?

Недавнее исследование смотрит на тенденцию смотреть свысока на других.

Источник: Wikimedia Commons

Презрение довольно широко исследовалось как эмоция. Психолог Пол Экман определил ее как основную эмоцию наряду с радостью, удивлением, гневом, грустью, страхом и отвращением. Он взял эти семь эмоций за основу, потому что они имеют уникальные выражения лица, физиологические реакции и тенденции действия, которые можно найти практически во всех культурах.

В страхе, например, глаза широко открыты, вызывая морщины на лбу, а губы растягиваются горизонтально. Уникальная физиология и тенденция к действию страха – знакомая реакция боя или бегства. В пренебрежении один угол губы изогнут вверх, вызывая отчетливую насмешливую или сардоническую улыбку или насмешку. Его уникальная склонность к действиям – игнорировать, исключать или унижать осужденного.

• Кофеин и дети: обновление для родителей
• Хорошо, если вы так выразитесь!
• Полный психологический анализ поддержки Трампа
• Вы постоянно проверяете любовь своего партнера?
• 7 причин, по которым мы более предвзяты за рулем

Сказать, что основные эмоции обладают уникальным выражением лица, вовсе не означает, что они всегда или даже часто связаны с этим выражением лица, а лишь то, что его уникальное выражение лица можно распознать практически во всех культурах.

Эмоции, такие как горе, зависть, облегчение, гордость, доверие, ностальгия, одиночество и удовлетворенность, являются неосновными эмоциями, потому что они не имеют уникального выражения лица, физиологического ответа и склонности к действию.

Базовые эмоции, в смысле Экмана, иногда называют простыми в том смысле, что они не состоят из других психических состояний. Они контрастируют со сложными эмоциями, которые имеют другие психические состояния в качестве компонентов. Обида, разочарование, уважение, стыд, отчаяние и тоска являются примерами эмоций сложного разнообразия. Например, обида – это смесь вины и гнева, а разочарование – это сочетание неоправданного ожидания и низкого уровня грусти.

• Вездесущий призрак стыда
• Помогая отцам общаться со своими детьми
• Как избежать включения ОКР вашего близкого
• Что происходит в мозгу пограничного человека, когда он сходит с ума?
• Воспитание ребенка с песчинкой

Вопрос о том, являются ли простые эмоции простыми, все еще остается предметом дискуссий. Философ Джесси Принц утверждает, что, по крайней мере, некоторые из основных эмоций Экмана делятся на более детальные психологические реакции. Сюрприз, например, можно разделить на позитивное чувство интереса или удивления и негативный низкий уровень паники или страха, а гнев можно проанализировать как агрессию в сочетании с разочарованием цели.

Однако, как мы решаем этот вопрос, ясно, что презрение не простая эмоция. Когда у нас есть презрение к кому-то, мы считаем его «низким», согласно некоторому стандарту, который мы применяем, чтобы относиться к людям. По этой причине презрение обычно уподобляют неуважению (Miceli & Castelfranchi, 2018).

Но неуважение не является уникальным для презрения. В какой-то степени он пронизывает все враждебные эмоции. Если вы злитесь на коллегу за то, что он рассказывает другим то, что вы ей доверили, вы не уважаете ее как доверенное лицо. Конечно, было бы странно признать, что вы сердитесь, а также настаивать на том, чтобы вы все равно уважали ее. Вы все еще можете уважать ее за ее навыки компьютерного программирования, но если вы чувствуете, что она обидела вас, вы тем самым ставите под сомнение ее моральный характер.

Презрение отличается от других враждебных эмоций сочетанием отвращения с неуважением. Компонент отвращения – это не тот тип отвращения, которое испытывает большинство людей при нюхании рвоты или взгляде на гниющее мясо, зараженное личинками, а скорее социальное отвращение – тип отвращения, которое большинство людей испытывают к таким социальным практикам, как каннибализм, приостановка тела, инцест, зоофилия, женское обрезание, практика употребления плаценты после родов или такие черты, как жадность, лени и оппортунизм.

Но вы можете испытывать отвращение к действиям или чертам человека, не испытывая к ним презрения. Например, вы можете обнаружить, что потребление вашего кето друга чрезмерного количества мяса отвратительно, но не вызывает неуважения к нему. Но если вы преданный вегетарианец, то, наблюдая, как ваш друг пожирает огромное количество жирного мяса, сложенного на его тарелке, может вызвать у вас презрение к нему.

Презрение слишком часто является иррациональным ответом на черты или практики других людей. Люди могут быть объектами презрения, потому что их считают бедными, необразованными, нетрудоспособными, глупыми, ленивыми, тучными, занудными, неуклюжими, неуклюжими, высокомерными или не имеющими компетенции или статуса, или потому что они занимаются незнакомыми или смущающими социальными практиками.

Хотя презрение часто проявляется как эмоция, оно также может быть чертой личности, а именно проявлением презрения. Люди, которые презирают, имеют большую тенденцию, чем другие, смотреть свысока, унижать или дистанцировать других, чьи стандарты или ценности ужасны для них. До недавнего времени этот аспект презрения был в значительной степени забытой областью эмпирической психологии. Но наука сейчас догоняет. В первом исследовании такого рода, опубликованном в августовском номере журнала «Личность и социальная психология» за 2017 год, Роберта А. Шрибер и коллеги рассмотрели, какие характеристики являются предикторами презрительной личности.

Среди результатов исследования было то, что диспозиционное презрение было тесно связано с диспозиционной завистью, гневом и гордыней. Поскольку зависть является ответом на достижения других, а гордыня связана с чувством собственного превосходства, исследователи истолковали эти связи как предполагающие, что презрительные люди могут быть более чувствительны к социальной оценке и статусу.

Было обнаружено, что презрительная личность не связана с большей склонностью к диспозиционному отвращению. Поначалу это может показаться удивительным, особенно если отвращение является компонентом презрения. Команда проверила на реакцию участников отвращения к потенциально вызывающим болезнь агентам (например, «Сидеть рядом с человеком, у которого на руке красные раны»), моральным нарушениям (например, «Подделка чьей-либо подписи на юридическом документе») и нежелательным сексуальное поведение (например, «Обнаружение того, что кто-то вам не нравится, имеет сексуальные фантазии о вас»). Отвращение измерялось, когда участники просили определить степень их отвращения по семибалльной шкале для ряда потенциально вызывающих отвращение сценариев. Эта мера, однако, только дает корреляцию между презрительной личностью и склонностью к диспозиционному отвращению. Это не оспаривает идею, что отвращение в той или иной форме является компонентом презрения.

Исследователи также смотрели на презрение в отношениях. В этом контексте люди, склонные к презрению, получают более низкие оценки безопасности вложений. Чем больше они были уверены в себе, тем больше вероятность, что они будут избегать привязанности. Напротив, более низкая самооценка была предиктором беспокойства привязанности или того, что также широко известно как стиль зависимой привязанности. Поскольку проблемы привязанности обычно проявляются в более молодом возрасте, чем презрительная личность, небезопасный стиль привязанности является потенциальной причиной одержимости социальным статусом, присущей склонным к презрению людям.

Изображение Facebook: Прессмастер / Shutterstock

Рекомендации

Экман, П. (1994). Сильные доказательства универсальности в выражениях лица: ответ на ошибочную критику Рассела. Психологический вестник, 115, 268-287.

Ekman, P. & Friesen, WV (1986). Новое панкультурное выражение лица эмоций. Мотивация и эмоция, 10, 159-168.

Miceli M, Castelfranchi C. (2018). «Презрение и отвращение: эмоции неуважения», J Theory Soc Behav. 48: 205-229.

Prinz, J. (2004c). «Какие эмоции являются основными?», В D. Evans и P. Cruse, eds., Emotion, Evolution and Rationality, Oxford: Oxford University Press, 69-88.

Schriber, RA .; Chung, JM .; Соренсен, КС .; Робинс, RW .; «Диспозиционное презрение: первый взгляд на презрительного человека», журнал «Личность и социальная психология», том 113 (2), август 2017 г., стр. 280-309.