Взгляд изнутри на религию

Как это связано с информационно-обрабатывающей функцией мозга

Источник: Adobe Stock

Причина и следствие, обработка информации и мозг

Наш мозг создает структуру причины и следствия (например, Gopnik et al., 1999). Мозг должен обрабатывать внутренние и внешние стимулы и создавать организацию и приоритеты для поведения и действий.

Очень рано в развитии ребенка можно ясно видеть, как ребенок пытается понять вещи, найти причину и следствие. Если маленький ребенок спотыкается и причиняет себе боль, он часто встает с плачем – и злится. И – часто злюсь на тебя, попечитель. Теперь, отчасти это связано с тем, как работают чувства – боль привела к страданиям, чрезмерным страданиям и гневу. Но тогда ребенок направит гнев на вас – вы были причиной боли. Здесь ребенок делает две интересные вещи: во-первых, он автоматически пытается разобраться в том, что произошло, то есть установить причину и следствие; и, во-вторых, она находит возбудителя, причину падения, вне себя.

• Это больше, чем просто благодарность
• 4 способа начать оправляться от эмоционального пренебрежения детства
• Стадии отчуждения: отчаяние
• Психологическое обоснование запрета Трампа в Твиттере
• Как страх ведет к гневу

Таким образом, существуют психологические тенденции к поиску причин и экстернализации этих причин. Существуют также тенденции персонифицировать эти причины – то есть бог антропоморфизирован, превращен в несколько человеческую форму. Атрибуты бога могут быть более позитивными или более карательными, в зависимости от структуры характера человека или религии. То есть, если положительные эффекты были более подчеркнуты во время развития, образ бога имеет тенденцию быть более положительным; если преобладали негативные аффекты, то более вероятен более наказательный, злой, вызывающий страх и позор бог.

Теперь, какое отношение наша склонность к объяснениям причинно-следственных связей и то, как мы ищем вне себя этих причин, имеет отношение к религии? Давайте вернемся назад и посмотрим на историю болезни и болезни – и нашего друга Леувенхука (разработчика мощных микроскопов в конце 1600-х годов) (Снайдер, 2015). До появления зародышевой теории болезни значительная часть болезней была приписана внешней силе, а именно: «Бог». Фразы «Бог послал чуму» и «Бог хотел, чтобы она была с ним на небесах», показывают усилия по поиску причины и следствия. отношения, когда основные биологические системы еще не поняты.

Почему это важно? Еще не так давно многие причины болезней, болезней и смерти не были поняты. До 1600-х годов мы начали развивать микробную теорию болезни. Слово «бактерии» не использовалось до 1800-х годов, а антибиотики не были доступны до 1930-х годов. Слово «динозавр» было придумано в 1841 году, и эволюция только начинала понимать работу Дарвина в середине-конце 1800-х годов. Не имея известных причин многих болезней, потерь и смертей, многие люди и организации прибегали к внешней системе бога, вызывая то или иное счастье или несчастье по любой причине.

• Кто виноват в семейной дисфункции?
• Держите желания слегка
• Эффект скорби
• Что нелюбимые дочери ошибаются в жизни
• Ваш партнер эмоционально зрел?

Рассмотрим жизнь всего 200 лет назад. Там не было последовательного понимания эволюции. Таким образом, в большинстве умов Бог отвечал за создание человека и разнообразия существующих видов. Не было микробной теории болезней – не было понимания бактерий, вирусов, антибиотиков и так далее. Итак, течение болезни часто экстернализировалось: «Воля Бога», неудача, какое-то плохое дело, повлекшее за собой наказание за болезнь.

Благодаря достижениям в области развития и других наук мы теперь понимаем многое из того, что причиняет людям столько боли и страданий, особенно болезни и потери. Нам больше не нужно быть суеверными в том, что мы имеем дело с большей частью жизни – мы гораздо больше понимаем причины и следствия в нашей жизни. Это включает не только болезнь, но также войну и психологию отдельных людей, лидеров и группового поведения. В то время как терроризм нашей эры ужасен, мировые войны 20-го века были намного хуже – например, во время Второй мировой войны погибло более 60 миллионов человек. Мы начали понимать предрассудки, паранойю, проекцию и то, как сдерживать садистских, психотических диктаторов и их правительства. Опять же, с этим пониманием нам меньше нужно обращаться к богу и религиозным идеологиям, чтобы осмыслить, объяснить многое из того, что происходит в нашей жизни. Фрейд отметил:

«… В конечном счете, ничто не может противостоять разуму и опыту, и противоречие, которое религия предлагает обоим, слишком ощутимо… научная работа может получить некоторые знания о реальности мира, с помощью которых мы можем увеличить нашу силу и в соответствии с которой мы можем устроить нашу жизнь. » (1927, с. 54-55).

Еще раньше научные открытия создавали напряженность в отношении религиозных убеждений, о чем свидетельствует ответ Дарвина «Происхождение видов» в 1859 году. С учетом причинно-следственной структуры мозга и организации стимулов, теперь были поняты предыдущие вопросы, на которые ответил «Воля Бога» с точки зрения реальности и разума – например, функции тела, болезни, эволюции и так далее. Дарвин изо всех сил боролся с тем, насколько открыто сформулировать этот конфликт, как отмечает его биограф Джанет Браун:

«Где, в заключительных строках первого издания« Происхождения видов », он писал о жизни, вдыхаемой в несколько исконных форм, теперь он изменил ее, чтобы прочитать« дыхание Творца », уступку, о которой он позже сожалел . »(2002, с. 96).

Рекомендации

Browne J (2002). Чарльз Дарвин: сила места . Принстон, Нью-Джерси: издательство Принстонского университета.

Дарвин С (1859). О происхождении видов с помощью естественного отбора или о сохранении благоприятных рас в борьбе за жизнь. Лондон: Джон Мюррей.

Фрейд С. (1927). Будущее иллюзии. SE 21: 5-56. Лондон: Хогарт Пресс.

Гопник А., Мельцофф А.Н., Куль П.К. (1999). Ученый в кроватке: умы, мозги и как дети учатся. Нью-Йорк: Уильям Морроу и Компания, Инк

Снайдер ЖЖ (2015). Глаз смотрящего: Йоханнес Вермеер, Антони ван Левенхук и «Изобретение видения» . Нью-Йорк: WW Нортон.