Примерно в то же время, когда Дарвин поднимал человеческое чувство о себе, все было по крайней мере дестабилизировано в социальной сфере. Как писал Маркс и Энгельс в «Коммунистическом манифесте»,
«Все фиксированные, быстрозамороженные отношения, с их чередой древних и почтенных предрассудков и мнений, сметены, все новообразованные становятся устаревшими, прежде чем они смогут окостенерить. Все, что является твердым, тает в воздух, все, что свято, осквернено, и человек, наконец, вынужден столкнуться с трезвыми чувствами с его реальными условиями жизни и с его отношениями с ним ».
Написано в 1848 году, так же, как насильственные революции (все они в конечном итоге подавлены) были конвульсифицированы в Европе, Манифест был одновременно и причиной, и реакцией на те шаткие времена, которые характеризовались серединой XIX века, эпоха, которая с точки зрения 21-го столетний «моктоцентризм» (см. мой предыдущий блог) вполне может показаться сравнительно спокойным и спокойным, даже скучным.
Однако в то время не обязательно быть марксистом, чтобы почувствовать, что твердость тает в воздух, и это не уменьшает новизну или важность революционного мышления в физике, биологии, геологии и социально-экономических отношениях, чтобы отметить, что позже в 19 веке, и благодаря работе Пастера, Коха, Листера и других людей, люди также столкнулись с новой перспективой о причинах заболевания («теория микробов») и с бесполезностью такого ранее заслуженного терапевтического как кровотечение, или такие широко распространенные понятия, как роль четырех юморов (кровь, желтая желчь, черная желчь и мокрота).
До XIX века появилось то, что широко известно как Просвещение, когда многие предшествующие идеи, включая, помимо прочего, легитимность самой религии, были подвергнуты жесткому разуму. Как заметил Александр Поуп, «законы природы скрыты в ночи: Бог сказал:« Пусть Ньютон будет! » и все было светло ». Увы, не совсем. Много вещей оставалось скрытым после Ньютона, как и самому Просветлению предшествовало какое-то поистине глубокое толчок, в частности замена геоцентрического мировоззрения Птолемея с гелиоцентрической перспективой, обозначенной Коперником, Кеплером и Галилеем. Для жителей 21-го века трудно, возможно, невозможно оценить глубокое чувство дезориентации, которое привело к тому, что многие хорошо информированные люди о своем или своем времени отчаивались, что вещи никогда не были настолько запутанными, что место Homo sapiens никогда не был так неприкреплен.
Следующее, из стихотворения Джона Донна 1611, «Анатомия мира», выражает чувство утраты, граничащее с изменой, вызванное успехами в астрономии в то время:
«Солнце потеряно, и очаг, и не умение человека / Он может направить его туда, где его искать».
В конце концов, даже когда мы – как вид – снова нашли Землю и пришли к согласию, что это скучное положение, как третья планета из девяти [1], идущая вокруг Солнца, которая сама по себе не особенно примечательна, центральное место в посредственной галактике (Млечный Путь), чувство самолюбия человечества снова стало нависать, не столько от понимания астрономии, сколько от биологии. Для некоторых, потеря центральности планеты Земля оставалась мощной метафорой дезориентации. «Что мы делали, – спросил Ницше в« Gay Gay », – когда мы освободили эту землю от ее солнца? … Разве мы не постоянно погружаемся? Назад, вбок, вперед, во всех направлениях? Есть ли что-то вверх или вниз?
Соблазняя, как может быть, утешить такие мучения с уверенностью, что все еще есть вверх и вниз, реальность в противном случае. Конечно, вверх и вниз сохраняется в ближайшей окружающей среде каждого человека, но более чем тривиально верно, что направление «вниз» в любой точке Земли, если оно продолжается через планету на противоположную сторону, становится «вверх». Фактически, стандартная картина нашего земного шара – с Канадой и Соединенными Штатами Америки и Латинской Америкой вниз, Европа вверх и вниз по Африке – просто северо-ориентированное самопослание. Это было бы точно так же точно, географически (даже в том, что оно этноцентрично для тех из нас, кто находится в северном полушарии), чтобы изменить эту перспективу и сделать южное полушарие «вверх» и северное «вниз».
Чувство Ницше «постоянно погружается» еще больше, если вы переходите в Солнечную систему и еще больше, если вы входите в глубокое пространство, где абсолютно нет ни вверх, ни вниз. Хотя это понимание вызывает головокружение для некоторых, в некотором смысле оно менее разрушительно, чем тот, на который отвечал Ницше, и это подкрепляет – и для многих людей подрывает – все, что мы знаем о нас самих.
Дэвид П. Бараш является почетным профессором психологии в Вашингтонском университете. Его последняя книга «Через стекло» Ярко: используя науку, чтобы увидеть наши виды, как мы есть на самом деле, будет опубликовано летом 2018 года издательством Oxford University Press.
[1] Сейчас восемь, с понижением Плутона.