Вы слишком циничны?

История, психология и философия цинизма.

Диоген ищет человека

Источник: Викикоммоны

Циники часто оказываются презрительными, раздражающими и удручающими. Но они первыми страдают от своего цинизма. Они могут упустить такие вещи, как дружба или любовь, которые делают жизнь достойной жизни. Они имеют тенденцию удерживаться от общественной сферы, что приводит к снижению социального и экономического вклада и относительной бедности и изоляции, что, наряду с их пессимизмом, может предрасполагать их к депрессии и другим болезням. Их цинизм кажется самореализующимся: всегда предполагая худшее в отношении всех, они стремятся выявить это, и не в последнюю очередь, возможно, сами по себе.

• Что если бы твой отец был педофилом?
• 4 надежных способа сосредоточиться
• Изучите сочувствие всего за 5 шагов
• Что делать, если Buzz говорит: «Не будь жертвой»?
• Как преодолеть опасность унижения

Диоген Циник

Но у цинизма есть и более яркие стороны. Чтобы понять это, полезно взглянуть на долгую и выдающуюся историю цинизма. Первым циником, кажется, был афинский философ Антисфен (445-365 гг. До н.э.), который был горячим учеником Сократа. Затем появился Диоген, парадигма циника, который довел простую жизнь Сократа до такой степени, что Платон назвал его «Сократом, сошедшим с ума».

Афинский народ оскорблял Диогена, называя его собакой и плюясь ему в лицо. Но в этом он гордился, а не обижался. Он считал, что у людей есть чему поучиться из простоты и бесхитростности собак, которые, в отличие от людей, не «усложняют каждый простой дар богов». Термины « циник» и « циник» происходят от греческого kynikos , который является прилагательным Киона , или «собака».

• Проблема с проектами счастья
• Подростковый возраст и амбивалентность растут
• АЗ странных и странных зависимостей (часть 2)
• Карта № 33: Сила Сомнения
• Созависимость: пришло ли время для новой модели?

Диоген поставил разум и природу выше обычаев и обычаев, которые он считал несовместимыми со счастьем. Для людей естественно действовать в соответствии с разумом, а разум требует, чтобы люди жили в соответствии с природой. Вместо того, чтобы тратить свое время и усилия на поиски богатства, славы и других бесполезных вещей, люди должны иметь смелость жить как животные или боги, наслаждаясь удовольствиями жизни без связи и страха.

Истории, окружающие Диогена, хотя и украшенные, либо потому что украшенные, помогают передать его дух. На Диогене был простой плащ, который он удваивал зимой, выпрашивал в пищу и укрывал в ванне. Он сделал своей миссией бросить вызов обычаям и обычаям, которые он назвал «фальшивыми монетами морали». После того, как его бросили вызов мастурбировать на рынке, он подумал: «Если бы было так легко утолить голод, потерев пустой живот. Он бродил среди бела дня, размахивая лампой. Когда вокруг него собирались люди, что неизбежно, он говорил: «Я просто ищу человека». Его слава распространилась далеко за пределы Афин. Однажды Александр Великий пришел встретить его. Когда Александр спросил, может ли он что-нибудь сделать для него, он ответил: «Да, встань из моего солнечного света».

История цинизма и родственных школ

За Диогеном последовал Ящик Фив, который отказался от большого состояния, чтобы жить циничной жизнью в нищете. Крейтс женился на Гиппархии Маронейской, которая однозначно приняла мужскую одежду и жила наравне со своим мужем. К первому веку циники могли быть найдены во всех городах Римской империи. Цинизм соперничал со стоицизмом, более широкой философской системой, которая подчеркивала самоконтроль, стойкость и ясное мышление, и которые во втором веке могли считать императора Марка Аврелия среди его сторонников. Zeno of Citium (334-262 до н.э.), основатель стоицизма, был учеником Ящика, и цинизм стал рассматриваться как идеализированная форма стоицизма.

Другие философские школы, которые появились во времена Александра, включают скептицизм и эпикурейство. Подобно софистам V в. До н. Э., Против которых он выступал, у Сократа были скептические склонности, они утверждали, что он мало или совсем ничего не знает, и культивируют состояние незнания или апории . Пирро Элисский вместе с Александром отправился в Индию, где он встретил гимнастов или «обнаженных мудрецов». Пирро отрицал, что знание возможно, и призвал приостановить суждение с целью обмена двойного зла тревоги и догматизма на умственное спокойствие, или атараксия . Самый важный источник о Пирронизме – Sextus Empiricus, который написал в конце второго столетия или около того. В 16-м веке перевод полных сочинений Sextus Empiricus на латынь привел к возрождению скептицизма и к работе Рене Декарта: «Я так думаю» и так далее – может рассматриваться как ответ на скептический кризис. Но Дэвид Хьюм, который жил несколько сотен лет спустя, остался равнодушным к Декарту, который писал, что «философия сделает нас полностью пирронианскими, если бы природа не была слишком сильной для нее».

Подобно Антисфену и Диогену, Эпикур Самосский посвятил себя достижению счастья с помощью разума: разум учит, что удовольствие – это хорошо, а боль – плохо, и что удовольствие и боль являются конечными мерами добра и зла. Это часто неверно истолковывается как призыв к безудержному гедонизму, но на самом деле включает в себя своего рода гедонистическое исчисление, чтобы определить, какие вещи со временем могут принести наибольшее удовольствие или наименьшую боль. Эпикур недвусмысленно предостерегал против баловства, потому что баловство так часто приводит к боли; и вместо удовольствия как такового подчеркивал избегание боли, устранение желания и душевное спокойствие ( атараксия ). «Если хочешь сделать человека счастливым», – сказал Эпикур, – «не прибавляй ему богатств, а отнимай у него желания».

Я думаю, что их общий акцент на атараксию делает четыре эллинистические школы цинизма, стоицизма, скептицизма и эпикурейства скорее взаимосвязанными, чем различными.

Цинизм пережил в пятом веке. В « Городе Бога» (426 г. н.э.) святой Августин говорит, что «даже сегодня мы все еще видим циничных философов». Хотя Августин презирал бессовестность циников, цинизм и особенно циничная бедность оказали важное влияние на ранний христианский аскетизм и, следовательно, на поздний монашество. В начале первого столетия, когда оно было более популярным, оно могло даже повлиять на учение Иисуса.

Цинизм сегодня

«Цинизм» приобрел свое современное значение в течение 18-го и начала 19-го веков, лишив древний цинизм большинства его принципов и сохранив лишь циничную склонность проколоть притязания людей.

Сегодня цинизм относится к сомнению или неверию в исповедуемые мотивы, искренность и доброту других и, соответственно, в социальные и этические нормы и ценности. Такое отношение часто сопровождается недоверием, пренебрежением и пессимизмом в отношении других и человечества в целом.

Цинизм часто путают с иронией, которая говорит о противоположности того, что подразумевается, часто для легкомыслия, акцента или краткости; и с сарказмом, который говорит о противоположности того, что предназначено для насмешек или выражения гнева или презрения. Сарказм может включать цинизм, если он пробивает притязания своей цели, особенно когда цель не получила преимущества сомнения. В дополнение к путанице, ирония может также относиться к результату, который явно и категорически противоречит тому, который обычно ожидался.

К антонимам или противоположностям цинизма относятся доверие, вера, доверчивость и наивность, что относится к недостатку опыта или понимания, часто сопровождающемуся оптимизмом или идеализмом со звездными глазами. В « Вандере Кандид» наивный Кандид подружился с циничным ученым по имени Мартин:

«Ты горький человек», сказал Кандид.

«Это потому, что я жил», сказал Мартин.

Психология цинизма

Граница между цинизмом и точным наблюдением может быть очень тонкой, и легко и часто целесообразно отвергать объективность как цинизм. Немногие взрослые в нашем обществе полностью лишены цинизма. Цинизм существует в спектре, и можно утверждать, что большинство циников, какими бы циничными они ни были, недостаточно циничны. Как Терри Пратчетт писал о вымышленных Vimes:

Если было что-то, что подавляло его больше, чем его собственный цинизм, это было то, что довольно часто это все еще не было столь же циничным как реальная жизнь

Циники часто испытывают гордость и удовольствие от своего цинизма, в том числе, возможно, от неудобной смеси дискомфорта и смеха, которые он может вызывать у других. Они могут искать компанию других циников, чтобы «позволить разорвать» и проверить пределы их цинизма. Популярные сатирические публикации и программы, такие как Onion и Daily Show, имеют сильную циничную черту. Помимо юмора, цинизм, как и более широкая сатира, держит зеркало перед обществом, точно так же, как Диоген протянул афинянам лампу, призывая людей подвергать сомнению свои убеждения, ценности и приоритеты и направляя их к более аутентичному и полноценному пути. жизни.

Все это соответствует теории о том, что циники – не что иное, как разочарованные идеалисты. В этом чтении циники – это люди, которые начали жизнь с нереально высоких стандартов и ожиданий. Вместо того, чтобы приспосабливаться или идти на компромисс или тихо уходить, как отшельник, они начали войну с миром, применяя свой цинизм как оружие и щит. Иногда их цинизм является частичным, а не глобальным, ограниченным теми областями, как любовь или политика, которые привели к величайшему разочарованию.

Цинизм можно понимать как защитную позу: всегда принимая на себя наихудшее из всех и всех, мы не можем быть обижены или разочарованы, а также чувствуем себя самодовольными и превосходящими себя. Под ее по-видимому толстой кожей циник может быть намного более деликатным и чувствительным, чем обычно воображают.

В то же время, цинизм может быть своего рода прагматизмом, гарантирующим, что все углы были покрыты и все непредвиденные обстоятельства предусмотрены. Природа цинизма проявляется в его температуре или аромате: пренебрежительный и беспричинный цинизм, скорее всего, будет защитой эго, тогда как спокойный и счастливый цинизм, хотя и циничный, скорее всего, будет формой эффективности, не говоря уже о комедии. ,

Цинизм также можно понимать с точки зрения проекции. Эго-защита проекции включает в себя приписывание неприемлемых мыслей или чувств другим людям и является основой таких реплик, как «зеркало, зеркало» и «то, что вы говорите, есть то, что вы есть». Проецируя неприятные мысли и чувства на других. человек способен не только дистанцироваться от этих мыслей и чувств, но и во многих случаях подыгрывать им и даже использовать их для служения своему эго. Но есть одна оговорка. Хотя проекция, безусловно, является защитой эго, углубляться в наше общее человечество, чтобы читать мысли других людей, конечно, является своего рода мудростью – до тех пор, пока мы не обманываем себя в этом процессе.

Заключение

Так ты слишком циничен?

Наверное, да, если ваш цинизм – это прежде всего психологическая защита, которая мешает больше, чем помогает вам.

Вероятно, нет, если ваш цинизм взвешен и адаптивен, а скорее философский подход, направленный на радость, простоту и душевное спокойствие.