«Любой, кто любит, завидует». [1]
Так говорит Морис Бендрикс, циничный рассказчик Грэма Грина « Конец дела» . Но мы должны верить ему?
Некоторые утверждают, что мы не должны: эти ревнивые, собственнические люди слишком эгоистичны, чтобы любить. Франсуа де ла Рошфуко однажды высказал мнение, что «в ревности больше любви к себе, чем любви». [2] Ален Бадью, совсем недавно, еще больше говорит о том, что «ревность является поддельным паразитом. которая питается любовью и никак не помогает определить ее ». [3]
Если Бадью прав, то Бендрикс неправ. Ревность всегда вредна для здоровья, и никто, кто любит, не ревнует.
С другой стороны, возможно, Бендрикс прав – потому что все чувствовали ревность. Психолог Дэвид Бусс провел опросы, которые показывают, что почти все мужчины и женщины, независимо от возрастной группы или культуры, имели эпизод сильной ревности. [4] Бусс, наряду с другими, считает, что ревность является повсеместной, потому что это развитая черта, которая помогает людям избежать тратить ресурсы на партнеров, которые могут обманывать. Бусс даже считает, что умеренная ревность может быть полезна для нас.
Когда ревность становится нездоровой
Хорошо ли мы думаем или плохо относимся к ревности, зависит от того, как мы определяем, что способствует здоровым отношениям. Но даже самый стойкий защитник возможных выгод ревности признал бы свои недостатки. Как говорит сам Бендрикс, «ревность искажает смысл и отравляет доверие». Ревность может омрачить наше видение. Это может сделать нас навязчивыми. Это может даже привести к насилию.
Ревность может быть нездоровой. Но как мы узнаем, когда это? Как именно это искажает то, как мы думаем?
Книги – большой ресурс здесь, не в последнюю очередь потому, что литература изобилует ревнивыми персонажами, от Одиссея до Гэтсби и Эбигейл Уильямс. За некоторыми из самых известных примеров мы можем обратиться к Шекспиру, который наполняет свои пьесы патологически ревнивыми персонажами. (На самом деле я не уверен, есть ли хоть один пример «здоровой» ревности в работах Барда.)
Отелло был бы очевидным местом для начала. В конце концов, главный герой трагедии имеет синдром, названный в его честь. Но я хочу сосредоточиться на «Зимней сказке» , поздней и менее известной пьесе, которая перерабатывает темы Отелло . Для тех, кто не знаком с пьесой (и если вы ее не видели и не читали, вам следует это сделать), в «Зимней сказке» есть Леонтес, король Сицилии, у которого один из самых ядовитых приступов ревности, который я знаю.
Вначале Леонтес просит свою жену Гермиону убедить своего лучшего друга Поликсена продолжить визит в их королевство. Гермиона преуспевает в ее просьбе, но ее успех делает Леонта дико ревнивым. Как будто он думает, что Гермиона могла иметь такое влияние на Поликсена, только если у нее был роман с ним.
Мысли Леонта показывают нам, что может сделать ревность нездоровой. В книге, опубликованной ранее в этом году, Роберт Л. Лихи пишет, что «когда мы ревнуем, нас часто угоняют мысли и чувства, которые заставляют нас думать, что мы распадаемся, что наш мир разваливается, и что-то должно быть сделано немедленно. ”[5] Леонтес думает и чувствует все это.
На самом деле, он демонстрирует почти все признаки ревнивости, которые наметил Лихи. Лихи показывает, как ревность ведет ко многим иррациональным привычкам мышления, от (среди прочего) умственного чтения до маркировки и дисконтирования позитива. Давайте кратко рассмотрим эти привычки: что они такое, как они работают, и как мы можем их распознать и преодолеть.
1. Понимание
Даже если ревность затуманивает наше суждение, мы можем утверждать, что видим совершенно ясно – даже более четко, чем все остальные. Мы наблюдаем, как наш партнер смеется с кем-то, и заключаем, что это означает, что он хочет быть неверным. Они кажутся отвлеченными, и мы считаем, что они одержимы кем-то другим. Как говорит Лихи, когда вы находитесь в режиме ревности, «вы предполагаете, что знаете, о чем думают ваш партнер или другие люди, не имея достаточных доказательств своих мыслей» (63).
Когда Леонтес говорит своему доверенному советнику, Камилло, о деле, которое, как он полагает, имеет Гермиона, Камилло отвечает, что Леонтес не имеет оснований для своего подозрения. Затем король выговаривает оправдания своих чувств. Некоторые пункты в его списке можно было увидеть и, возможно, подтвердить, но другие требуют именно того понимания, которое обсуждает Лихи. «Ничего не шепчет?» – спрашивает Леонтес.
Прислоняется щека к щеке? Встречаются ли носы?
Целоваться с внутренней губой? остановка карьеры
От смеха со вздохом?
Нарушение честности!
Скрываясь в углах? желая часы более быстрыми?
Часы, минуты? полдень, полночь? (1.2.284-290) [6]
Леонтес, возможно, не видел ничего из этого. И все же он думает, что знает не только, что означает вздох его жены, но и что Гермиона хочет, чтобы время прошло быстро, когда она отделена от Поликсена, и медленно, когда они вместе. Леоне просто предполагает, что он может читать ее.
Это правда, что чтение о персонажах в книгах помогает нам развивать Теорию Разума (ToM): способность понимать мысли других людей как отличные от наших, но достаточно схожие, чтобы мы могли угадать их желания и мотивы. Ревнивцы, тем не менее, требуют слишком много этой способности. Они думают, что точно знают , что означал этот взгляд или этот смех. Леонтес также показывает, насколько рискованным может быть чтение мыслей, какая осторожность нам нужна, прежде чем предполагать, что кто-то думает.
2. Маркировка
Понимание чувств особенно легко, если мы рассматриваем других определенным образом: не как сложные индивидуумы, а как простые, легко идентифицируемые типы. Мы с большей вероятностью сделаем это, когда будем ревновать. По словам Лихи, «вы присваиваете глобальные негативные черты себе и другим. «Мне скучно» или «Он обманщик» (63).
Леонтес также называет Гермиону – и не только Гермиону, но и всех женщин. После того, как зависть завладеет, король зовет к нему своего сына Мамилия, чтобы рассмотреть происхождение мальчика. «[T] эй, скажем, мы / почти как яйца», – замечает Леонтес. «Женщины так говорят, / Это все скажет». (1.2.130-132)
Леонтес считает всех женщин ненадежными, готовыми сказать что-нибудь, чтобы избежать неприятностей. Лихи отмечает, что некоторые основные убеждения делают нездоровую ревность более вероятной, и одно из этих убеждений, которое, как однозначно придерживается Леонтес, обозначает всех женщин (или всех мужчин, или всех людей) ненадежными. Люди не являются типами, и ярлыки не могут уловить чью-либо сущность. Это должно быть очевидно, но Шекспир показывает, как легко мы помечаем людей, несмотря на это, и насколько токсичны ярлыки.
3. Дисконтирование позитивов
Ревность может также стать нездоровой, если мы сфокусируемся на негативах: на том факте, что кто-то, казалось, флиртовал, хвалил чужие взгляды или действовал отдаленно. А как насчет позитивных аспектов ваших отношений, вещей, которые предполагают, что ваш партнер может не обманывать?
Когда вы завидуете, позитив может показаться бессмысленным. По словам Лихи: «Вы утверждаете, что позитивные вещи в вас или в ваших отношениях тривиальны» (63). Леонтес, безусловно, не видит позитива. Когда он впервые слышит, что Гермиона убедила Поликсена остаться в Сицилии, например, вот как он реагирует:
ГЕРМИОНА
Он останется, мой лорд.
ЛЕОНТЕС По моей просьбе он не будет. (1.2.89-90)
Леонтес – тот, кто просит Гермиону сначала убедить Поликсена, но когда она делает то, что он просит – предположительно как акт любви, – он не только сбрасывает со счетов позитив, но и превращает его в негатив. Шекспир предполагает, что ревнивый ум может превратиться в доказательство неверности.
Новые привычки мысли
Когда вы ревнуете, вам нужно обуздать определенные привычки мысли. Не ведите себя так, будто вы можете читать мысли. Не маркируйте людей. Не сбрасывайте со счетов позитивы. Не будь Леонтеш! Нам нужны напоминания об этом, и Зимняя сказка является мощной. Когда ревность мягкая или даже умеренная, напоминания должно быть достаточно.
Но что делать, когда зеленоглазый монстр действительно держит нас в своих руках? Иногда мы не можем искоренить ревность и вместо этого должны найти способы принять и справиться с ней. Что мы будем делать тогда?
Оказывается, что некоторые из психологических стратегий выживания довольно литературны. Одна из рекомендаций Лихи – применять метафоры к нашим ревнивым чувствам, чтобы уменьшить их значение и, в конечном счете, их силу. Лихи советует пытаться думать о ревнивых чувствах как о посетителях (например, ваш эксцентричный дядя, который приезжает на День благодарения, постоянно говорит, но предлагает немного мудрости); как телемаркетинговые звонки (которые можно просто игнорировать); или как поезда (которые вы можете оставить на следующей остановке) (118-121).
Такие метафоры могут помочь ограничить ревность. Другие метафоры также могут быть полезны. Где мы могли бы найти их и сами стать создателями полезных метафор? Что может быть лучше, когда мы имеем дело с ревностью, чем наше лучшее хранилище метафор: страницы книг?
Рекомендации
[1] Грэм Грин, «Конец дела» (New York: Penguin Classics, 2004), 43.
[2] Франсуа де ла Рошфуко, Избранные Максимы, пер. А.С. Болтон (Нью-Йорк: Warner Library Co., 1917), максим 97.
[3] Ален Бадью, Во славе любви, пер. Питер Буш (Лондон: Хвост Змея, 2012), 59.
[4] Дэвид Бусс, «Опасная страсть: почему ревность так же необходима, как любовь и секс» (Нью-Йорк: Свободная пресса, 2000), 8
[5] Роберт Л. Лихи, Лечение от ревности: научиться доверять, преодолеть одержимость и сохранить свои отношения (Окленд: Нью-Харбингер, 2018), 49.
[6] Уильям Шекспир, Зимняя сказка, изд. Фрэнсис Э. Долан (Нью-Йорк: Пингвин, 1999).
