5 Отношение к ответному вниманию

Как и ожидалось, реакция на внимательность идет полным ходом. Одна из типичных статей, написанных ранее в этом году двумя британскими исследователями, спрашивает: «Неужели наука о внимательности потеряла рассудок?» Авторы поставили под сомнение, действительно ли эта практика была для всех, и предположил, что она не может быть столь же полезной, как часто заявляется.

В своей недавней статье « Нью-Йорк Таймс » «Фактически, давайте не будем в момент», пишет Рут Уиппман: «Внимательность должна быть защитой от давления современной жизни, но она начинает чувствовать себя подозрительно, как будто она добавляет к их."

Приглашение прийти в настоящее с открытостью и принятием может легко превратиться в увещевание, даже критику. Я слышу отголоски этих суждений в моей практике психотерапии, где большая часть моего подхода основана на осознанности, посредством заявлений пациентов, таких как:

• Я должен медитировать чаще.
• Я знаю, что я не должен думать о будущем.
• Я ужасен, когда помню.

Легко начать думать, что присутствовать – это «хорошо», даже морально, и что позволить нашим мыслям быть в другом месте «плохо». С этим мышлением практика становится еще одним обязательством, которое мы можем чувствовать паршивым из-за невыполнения. Честно говоря, нам нужна еще одна причина чувствовать, что мы не измеряем?

• Внимательность
• Театр сознания: новая карта
• Вы можете отказаться от негативных самоубийств
• Копаем глубоко
• Надежда на перемены (или наоборот)

Я должен отметить, что я сильный сторонник практики осознанности, который, как я видел, не только полезен, но и преобразуется для некоторых людей. В то же время любая полезная практика может быть использована неправильно, что делает ее вредной.

Некоторые из самых бесполезных предположений о внимательности включают:

1. Вы должны практиковать осознанность. Возможно, самое опасное предположение о практике включает в себя чувство того, что мы делаем что-то неправильно, если мы не помним. Мы можем превратить любую полезную практику в палку, чтобы победить себя, и внимательность не является исключением. Когда мы (неизбежно) несовершенны в нашем подходе, слишком легко быть самокритичным. В какой-то момент мы, вероятно, будем возмущаться этим чувством вины и можем видеть осознанность как проблему (как кажется Виппман). На самом деле нет «необходимости» с осознанностью. Если это то, что вы решили использовать, практика для вас, а не наоборот.
2. Если люди недовольны, это потому, что им нужно быть более внимательными. Любая полезная практика может использоваться, чтобы обвинять других в их страданиях. Болит голова? Вы должны пить больше воды. Быть расстроенным? Вам нужно рыбий жир. Подчеркнуто? Вам нужно больше медитировать. Мы можем уволить боль других, если мы сможем найти способ сделать это по своей вине . Таким образом, осознанность может использоваться парадоксально, чтобы не реагировать на других состраданием. Уиппман пишет о «субъективном тоне», «морализирующей самодовольстве» и о том, что она называет «мгновенным позором», который может охарактеризовать сторонников осознанности.
3. Все, что вам нужно – это осознанность. Идея о том, что осознанность решит все ваши проблемы, имеет предположение о том, что другие источники помощи уступают и не нужны. Это отношение, опять же, может привести к негативным суждениям о других, и наиболее очевидно в области психического здоровья, в котором осознанность иногда рассматривается как противоречащая подходам, таким как медикаментозное лечение и психотерапия. Это предположение также может быть направлено на такие условия, как хроническая боль и гипертония, предполагая, например, что люди с этими состояниями должны прекратить принимать полезные лекарства и вместо этого полагаться только на внимательность.
4. Практика разумности имеет особый внешний вид. Есть много атрибутов, которые сопровождают основные элементы осознанности. Мы можем предположить, что осознание должно означать сидение скрещенными ногами на полу, отождествление с восточными религиями, занятия йогой, политический либерал, знание самых популярных поставщиков осознанности и использование определенных фраз. Однако догматические предпосылки противоречат духу внимательности. Нет церкви осознанности, ни организации, ни индивидуума, которая может диктовать, что такое осознанность и нет.
5. Ваша внимательность должна выглядеть как моя. Легко предположить, что чужой опыт должен быть таким же, как у нас. Когда я впервые начал практиковать осознанность, я невольно предполагал, что моя работа как терапевта заключалась в том, чтобы помочь человеку иметь тот же опыт, который у меня был, и я задавался вопросом, что я делаю неправильно, если они этого не сделали. В то время я не понимал, что всякая предпосылка попытки воспроизвести личный опыт была ошибочной. В основе концепции осознанности лежит признание того, что каждый опыт этого будет другим.

Легко понять, почему мы можем быть отключены, когда нам говорят «сосредоточиться на настоящем» и «отпустить наши суждения». Одно дело – сказать, что делать – упражняться, бросить курить, поспать, но это возможно, еще сложнее сказать, что делать с нашими умами . Это может показаться, что наши самые частные события контролируются. Очень мало людей испытывают чувство контроля. Действительно, множество исследований показывают, что автономия является фундаментальной человеческой потребностью и что мы процветаем, когда мы являемся агентами наших действий.

• Как стресс меняет ваши гены
• Ешьте местное и смеяться: еда и живая жизнь
• Преодоление магиотрофобии – страх перед приготовлением
• Скрытые / не столь скрытые опасения учащихся средних школ
• 4 Мощных способа «установить видение» для дня вашей семьи

Я знал о внимательности и ее преимуществах за несколько лет до того, как я почувствовал себя вовлеченным в практику. Я слышал, что это может снять стресс и привести к большему исполнению, и все же он не чувствовал, что это было для меня. Я отчетливо помню чувство, отвлеченное идеей, что это то, что я должен делать, – так или иначе я был бы лучшим человеком, если бы я медитировал. Возможно, это слишком похоже на части моего религиозного прошлого, которые я оставил.

В конце концов я вступил в практику через ряд событий в моей жизни, которые не имели никакого отношения ни к кому, которые подталкивали меня к началу. Вместо этого мне казалось, что я хотел, для себя.

Поэтому нет необходимости чувствовать себя плохо в том, чтобы не практиковать осознанность. Никто не должен решать, когда и когда вы должны заниматься этим. Сосредоточьтесь на настоящем, или нет. Все нормально. Ничто не говорит о том, что медитация для всех, или даже что нам нужно что-то, называемое «внимательность». Существует много путей к взаимодействию, чувство легкости и связь с чем-то большим, чем мы сами.

Мы, сторонники осознанности, можем позаботиться о том, чтобы отпустить любую привязанность к желанию других заняться этой практикой. Как замечает Солан МакКлейн в своей замечательной книге о внимательном вождении: «Вы действительно не можете дать [внимательность] тому, кто этого не хочет … Если это не их собственное, это никогда не будет вообще» (стр. 122 ).

Источник: digitalalskillet / Shutterstock

Мы также не должны предполагать, что человеку нужно практиковать внимательность. Как указывает Фариас и Викхольм в своей статье, существующие исследования показывают, что некоторые люди могут не пользоваться практикой осознанности и могут даже иметь неблагоприятные реакции. В своей работе по терапии я, конечно же, не предполагаю, что каждый станет преданным внимательности, или что им нужно.

Если вы привлечены к практике, имейте в виду, что легкое прикосновение имеет тенденцию быть полезным. Например, мы можем напоминать себе, что неотъемлемой частью практики осознанности является принятие того, что мы часто не в данный момент. На самом деле, как предполагает Виппман, мы много раз не хотим сосредоточиться на настоящем. Мы можем принять даже тогда, когда мы не принимаем этот момент, и хотим думать о прошлом или будущем.

Если вы решите начать практику осознанности, облегчите ее. (См., Например, этот более ранний пост о том, как начать медитацию.) Стремитесь сделать его приятным и чем-то, на что вы рассчитываете, а не хором или даже предложением. И в следующий раз, когда вы скажете себе, что вы должны помнить, отбросьте это предположение.

Найдите меня на Twitter, Facebook и сайте Think Act Be.

Ищете самонаправленный CBT для депрессии и тревоги? Переустановите свой мозг: CBT за 7 недель доступен в мягкой обложке и Kindle.

Подпишитесь на Think Think, чтобы получать новости о будущих сообщениях.