Кризис среднего возраста? Философия может помочь

Две последние книги предоставляют дополнительные рекомендации в противоположных стилях.

Источник: ezqtyajo / PIxabay CC0

В среднем, мы очень недовольны нашей жизнью, когда нам 46 лет. Я впервые узнал об этом, когда мне было 46 лет. Теперь, когда мне 47 лет, все может только улучшиться, не так ли?

Каждый из нас имеет свои индивидуальные взлеты и падения, вызванные прелестями и неудачами жизни, изменениями в наших семьях, работой и более широкими средами экономики, политики и социальных сдвигов. Но когда экономисты Дэвид Бланчфлауэр и Эндрю Освальд рассмотрели опросы со всего мира, они снова и снова находили, что среднее удовлетворение жизни является самым высоким в юности и в старости, со значительным провалом посередине. На их графике линия была U-образной – наши середины сороковых лет – это удушение.

• Не ждите счастья. Испытайте это сейчас.
• Удивительные способы мы видим мир.
• Природа человека: человек по природе хорош или вообще плохой?
• Спасение зависимого мозга
• Быть устойчивым

Почему это? Есть много практических причин, почему средний срок жизни может быть жестким. Многие из нас заботятся в двух направлениях: дети-иждивенцы дома и стареющие родители также нуждаются в нашем внимании. Между тем мы больше не находимся в захватывающих ранних годах карьеры и домоводства, когда что-то кажется возможным, но пока мы не видим легкости и свободы выхода на пенсию на горизонте. Даже самые скромные стремления к хорошей внешности и физической подготовке требуют от нас все больших усилий, поскольку мы боремся с неизбежным.

Но не только практичность, которая нас выводит в средние века. Профессор философии Массачусетского технологического института Киран Сетия рано почувствовал чувство кризиса середины жизни в тридцатые годы. По всем внешним меркам все было хорошо для него: у него было все на месте, включая семью и полезную карьеру. По его собственным стандартам, его жизнь была успешной. Однако, как он пишет:

Когда я сделал паузу, чтобы созерцать жизнь, которую я так усердно трудился, я почувствовал смущающую смесь ностальгии, сожаления, клаустрофобии, пустоты и страха. (Setiya 2017: стр.2)

• Я несчастлив. Что со мной не так?
• Что никто не хочет говорить о прохождении Avicii
• Ветры перемен: внутри ума от болезни Альцгеймера
• Прощай: создай ритуал
• Что сэр Пол Маккартни может рассказать нам о мотивации

Верный своему призванию, Сетия искал решения своего затруднительного положения, вникая в философскую классику, и в результате его замечательная новая книга « Мидлайф: философское руководство» (Press University of Princeton).

Некоторые из нас достигают середины жизни с решительными сожалениями, понимая, что мы ошибались по-профессиональному или романтическому пути. Но, как указывает Стейя, даже те, кому посчастливилось избежать крупных ошибок, могут чувствовать глубокое беспокойство. Не то чтобы я думал, что был бы счастливее принять эту работу за границей или жениться на моей старшекласснице или остаться в городе, где я вырос. Тем не менее, есть грусть в том, что они не знают этих альтернативных жизней, теряя контроль над тем, как все могло быть иначе.

Совет Setiya должен признать, что это действительно потери, но такая потеря – это цена богатства нашей нынешней жизни. Единственный способ избежать этого затянувшегося любопытства в отношении альтернатив – это иметь невероятно жесткие, узкие вкусы, чтобы иметь возможность наслаждаться только одним видом жизни, способным отказаться от всех других вариантов, не задумываясь. И если бы вы были таким человеком, вы были бы менее способны оценить жизнь, на которой вы на самом деле живете, во всей ее структуре и сложности.

Как же тогда мы выберемся из U-образного корыта, наслаждаясь жизнью, которую мы имеем, не игнорируя жизнь, которую мы могли бы иметь? Сетая красноречиво напоминает нам, что мы должны потратить время на «a-telic» деятельность; то есть вещи, которые мы делаем ради них самих, а не просто как средство для достижения более позднего достижения или цели. Атеистическая деятельность может быть чем-то таким же простым, как слушать музыку, играть со своими детьми или прогуляться. Когда вы слушаете музыку, которую любите, тогда вы не откладываете удовлетворение, вы уже делаете то, что важно. Если вас прервали или отвлекли, ваше время не пропало даром: вы не слушали музыку только для того, чтобы добраться до конца.

Напротив, телеистическая жизнь, которая целиком направлена ​​на достижение целей, в конечном итоге станет пустой, потому что мы достигаем своих целей и думаем «теперь что?». Как оценивает Сетия, работающая жизнь нуждается как в долгосрочных, так и в краткосрочных целях. В противном случае, как будет устроен обед и получить плату за аренду? И некоторые важные задачи – это просто скучно или неприятно, независимо от того, как мы смотрим на них. Но где мы можем, мы должны ценить свою деятельность ради них самих, прогуляться, чтобы прогуляться, а не просто сделать наш шаг и сыграть с нашими детьми, чтобы играть с нашими детьми, а не просто для укрепления наших отношений или улучшения их моторных навыков.

В то время, когда мне исполнилось 47 лет, я также прочитал совсем другую книгу о средней жизни Миранды Сойер « Вне времени» (4th Estate, 2016). Сойер – успешный британский журналист и телеведущий, который вел беззаботное существование дикого ребенка через двадцатые и тридцатые годы, а затем обнаружил, что поселился в ее сороковых годах с чувством недомогания, несмотря на свою полезную семью и профессиональную жизнь. Книга Сойера более близка, чем Сейти; он имеет меньше Аристотеля и больше секса, наркотиков и рок-н-ролла. Тем не менее, Сойер также заканчивает, рекомендуя некоторые очень атеистические действия: бег, слушание музыки, чтение, обучение тому, что вы знаете, и изучение чего-то нового.

Единого решения кризиса средней жизненной ситуации нет, но самопомощь означает, что, по крайней мере, часть вашего времени сосредоточена на том, что вы делаете сейчас, и делаете это ради себя, а не вникать в прошлое или планировать для будущего. И Сойер, и Сетая – поклонники заблуждения в хорошей книге, и оба предоставили нам возможность сделать именно это.

Рекомендации

Seitya, Kieran (2017): Midlife: Философское руководство , Принстонский университет.

Сойер, Миранда (2016): Вне времени: Midlife, если вы думаете, что вы еще молоды , 4th Estate.

Бланчфлауэр, Дэвид и Освальд, Эндрю (2008): «Хорошо ли формируется образ жизни на протяжении жизненного цикла?», « Социальные науки и медицина» 66, 1722-49.