Шехеразада была королевой, чьи рассказы составляют « Арабские ночи» , и я считаю, что мы все разделяем ее судьбу.
Ее судьба состоит в том, что она стала, по своему выбору, женой Султана Персии, у которого был указ о том, что каждая женщина, которую он вышла замуж, будет убита утром после свадьбы – человека с серьезной проблемой близости. Она хотела остановить это, поэтому в день их свадьбы она начала рассказывать султану историю, но остановилась совсем рядом с финишем. Султан согласился дать ей еще один день, чтобы посмотреть, как получилось.
На следующий день она закончила рассказ и сразу же запустила еще один, остановившись, еще раз, чуть ли не до кульминации. Снова султан позволил ей жить еще один день, чтобы увидеть, как эта история развернулась. После 1001 ночи и 1001 истории султан влюбился в Шехерезаду, и убийство прекратилось.
Scheherazade напоминает нам, что приверженность движению вперед является жизнерадостной добродетелью, и важно не слишком сильно отставать от жизни, которая движется . Кроме того, Сократ сказал, что душа ближе к движению, чем исправить, поэтому потеря души – это условие застревания.
Мир тоже обязан своим навязчивым импульсам, его прогрессу и своей страсти к духу поисков, даже беспокойства, внутри нас. Со стороны каждого из нас, который в конце концов устает от статус-кво и жаждет вызов, и который чувствует себя рожденным, чтобы бежать – двигаться, исследовать, экспериментировать, путешествовать, подниматься, создавать, исследовать, изобретать, пионера и открывать , Расти.
Философ Блейз Паскаль однажды сказал, что все наши несчастья проистекают из того, что они не могут спокойно сидеть в одной комнате, но, безусловно, некоторые из наших страданий происходят из-за слишком большого количества времени, сидящего в одиночестве в комнате, ноги, пульсирующие под столом, бегут на месте. Наши орбиты могут так легко сузить до использования нескольких избитых путей, нескольких факультетов, компании тех же людей и тех же идей, небольшого клина опыта, который исключает целые вселенные удовольствия и целые континенты людей, в то время как большая жизнь, которая всегда там, обвиняет нас в простом удовлетворении.
Когда ему исполнилось двадцатые годы, писатель-писатель Брюс Чатвин (чья фамилия означает «извилистый путь» в старом англосаксоне) был экспертом по искусству на Sotheby’s, работу, которую он считал все более неприятным. Однажды утром он проснулся слепым. Доктор сказал, что с ним ничего органически не было. «Ты слишком внимательно смотрел фотографии, – сказал он. «Почему бы тебе не поменять их на какие-то длинные горизонты». Поэтому он отправился в Африку. Его глаза восстановились к тому времени, когда он добрался до аэропорта.
В своей книге New , Уинифред Галлахер ссылается на «неофилию» – энтузиазм к новизне, который лежит в основе поискового стремления, – как квинтэссенция навыка выживания человека, независимо от того, адаптируем ли мы к изменению климата на исконной африканской саванне или справляемся с компьютеризация современной жизни и нашего рабочего мира; исследуем ли мы неизведанную местность, исследуем новые художественные приемы, суетимся в дальнейших направлениях научной теории или исследуем бесконечные возможности интимности и духовности.
Некоторые из нас – неофилиаки и некоторые неофобы – люди, которые уклоняются от новизны, если не опасаются этого, – но великий дизайн неофилии должен помочь нам учиться и творить , а также адаптироваться к движущейся цели, которая является миром. Исследователи, ищущие черты, которые характеризуют людей, которые, как правило, процветают на протяжении многих лет, обнаружили, что такие люди, как правило, высоко оценивают поиск новизны, хотя вы можете искать его ради встречи или побега, двигаться к чему-то – свободе, приключения, открытия, трансцендентности или от чего-то.
Самое распространенное обвинение, выдвинутое против беспокойства, состоит в том, что есть что-то, с чем они не хотят сталкиваться или не хотят чувствовать, но иногда беспокойство – это избегание, своего рода болезнь движения, в которой они используют такие виды деятельности, как путешествие, пересказ работы, перемещение , распущенность и мобильность вверх как отвлечение от более глубоких исследований и обязательств – эмоциональный эквивалент канального серфинга.
Антрополог Лорен Эйзели однажды сказал, что даже предприятие в космос бессмысленно, если оно не совпадает с внутренней экспансией, растущей вселенной внутри и одним из великих клише беспокойства и бесконечных поисков является то, что куда бы вы ни пошли, вот вы где. Даже если вы перейдете в другой мир, вы возьмете с собой свой внутренний мир. Вы можете отправиться из порта в порт, работать на работу и заниматься делом, всегда пытаться преследовать рай, мечту, родственную душу или великую единую теорию, но вы все равно увидите одно и то же внутреннее небо. вопрос, какие новые миры вы открываете.
Беспокойство, лежащее в основе квеста, может охватывать все, что связано с гиперактивностью в садовом разнообразии, с тем видом тяжелой занятности, который характеризует столь широкий круг человеческой деятельности, от лихорадки от путешествий до страстной интенсивности, типичной для творческих и исследовательских типов, которые редко доволен статус-кво. Но история говорит нам, что все мы родом из кочевого инвентаря. Мобильность – это правило в истории человечества. Исключением является седативная жизнь. В стволе мозга каждого человека есть восстание против того, что исправлено, и глубокое миграционное стремление.
У нас есть гены, выбранные для любопытства и новизны, конечности, сделанные для ходьбы, длительные детские годы, в ходе которых можно заниматься исследованием, и мозги, предназначенные для воображения. Неудивительно, что нас часто преследуют внезапные крики о том, что мы хотим, чтобы этот порядок был у нас на ногах.
Призыв дороги не уходит. Если он не отвечает или даже не признается, если ему не дано какое-то физическое или психологическое – он может превратиться в неудобство, занятый ум и вспышку.
В фильме «Великий Новый Чудесный» пара живет в умопомрачительно устаревшей рутине в квартире высокого уровня за пределами Нью-Йорка. Каждый вечер, когда он смотрит телевизор, она сидит за кухонным столом и создает сложные коллажи из всех мест, в которых она жаждет отправиться, а затем ставит готовый коллаж в шкаф для прихожей вместе с тем, что, как представляется, еще десятки из них все сложены до 40 лет.
Однажды, когда он курит сигарету после ужина во внутреннем дворике, она щелкает. Вырвавшись из двери балкона, она обвиняет его и пытается протолкнуть его через перила.
Привычка буквально поселиться за меньшее также плохо для нашего здоровья. Оседлая жизнь способствует возникновению болезней, связанных с сердечно-сосудистыми заболеваниями, диабетом, остеопорозом, инсультом, гипертонией, депрессией, ожирением, что в совокупности составляет до 75% смертей в промышленно развитых странах.
Стремление к поездке работает против стремления остаться и расколоться, даже поселиться и воспитывать семью. Дело в том, что мы не просто жаждем безопасности и уверенности. Мы также жаждем их противоположности – страсти, спонтанности, новизны, открытия, адреналина, стремления к пределам, беламени любви и творчества, полного спектра эмоций, для некоторых – шкафчик на автовокзале. Нам нравится, когда мир будет непредсказуемым и полным сюрпризов, несмотря на наш разумный образ жизни. Нам нравится чувствовать себя живым . И мы знаем, что быть живым, не чувствуя себя живым, это как есть пищу без вкуса.
Таким образом, жизненно важно развивать чувство того, что хочет появиться в вашей жизни, что происходит в любой момент, в любой момент или в ситуации, в отношениях или карьере. Определить, что хочет двигаться и куда он хочет идти.
Движение, однако, не только важно для личного или профессионального роста, но и является одним из важнейших средств духовного транспорта – используется дрожащими шейкеры, дрожащими квакерами, кружащими дервишами, медитаторами для ходьбы, святыми роликами, танцорами транса и лабиринтами. Если беспокойство заключалось только в том, чтобы убегать от чего-то, только отвлечение и избегание, то как объяснить психологию паломничества, поиск божественности именно через прогулку?
Кроме того, среди наиболее распространенных симптомов духовного пробуждения, как в экстатических трансах или танцах, есть физическая активность, в том числе вибрация, тряска и схватки. Фактически, сама духовность, которую Роберт Соломон в « Духовности для скептицизма» описывает как «вдумчивую любовь к жизни», требует активной эмоциональной жизни (э-месса, означающей выход), а также страстных сражений и квестов.
Они, конечно, иногда могут перескакивать в нестабильность и ненасытность, своеобразное владение, которое нас крутит в жизни, ударяя по пинатам, но духовность – это не только душевное спокойствие. «Это страсть, страсть к жизни и миру. Это движение, а не состояние ».
