Когда Дарвин был молодым человеком, религиозные люди выходили на холмы, поля, ручьи и болота, чтобы увлечься птицами, бабочками и цветами (1). Признание природы было способом похвалить создателя.
Мы не должны быть слишком удивлены, что Дарвин был затронут этим религиозным энтузиазмом. В конце концов, он полностью ожидал, что возьмет свою оккупацию в качестве священнослужителя. Естественная богословие подчеркнула изысканный матч между каждым видом и тем, как он зарабатывает на жизнь, что мы теперь называем адаптацией.
Часы и часы
Одним из самых влиятельных естественных теологов того времени был Уильям Пэли, который продвигал креационизм с помощью умных риторических поворотов, которые поверхностно убедительны, но не имеют логической достоверности (1).
Одна из любимых метафорий Пэли заключалась в том, что создатель был часовым мастером, а естественный мир – часами. Если вы встретите прекрасную технику, такую как прекрасные часы с ее деликатными пружинами и спусками, очевидно, что должен быть часовой мастер, – возразил он. (Случай, который дизайн в природе требует для создателя, называется аргументом дизайна).
Конечно, этот аргумент – чистая софистика, но это не мешало современным креационистам повторять его в различных формах. Начнем с того, что аргумент является круглым, потому что мы уже знали, что часы сделаны часовыми мастерами, и вывод, что это относится к чему-то совершенно другому, является фиктивным. Любое заключение об искусственных объектах имеет нулевое значение для живых организмов, которые не созданы человеком.
Такие дедуктивные ошибки могут быть удивительно привлекательными, что ставит под сомнение устойчивость человеческих рассуждений. Хотя логически ошибочные, такие аргументы от дизайна эмоционально удовлетворяют, и эмоции часто выигрывают (2).
В то время как естественное богословие использовало природный мир в качестве подтверждающих доказательств для богословских претензий, теория эволюции Дарвина подрывала такие утверждения. Если естественный отбор мог бы объяснить, почему животные идеально соответствуют их экологическим обстоятельствам, тогда он удалил доброжелательного создателя с картины. Другими словами, «почему» теологии было преодолено «как» естественного отбора. С механизмом естественного отбора на месте не было необходимости для создателя.
Естественное богословие может быть примечанием в истории, но оно иллюстрирует сильную склонность человека приписывать центральное учреждение и контролировать явления, которые также могут отсутствовать. Речь идет о скоординированных движениях социальных животных.
Танец скворцов
Огромные стаи скворцов могут колесо в унисон вокруг неба в скоординированных движениях, которые напоминают земные подвиги хореографов. Тем не менее, танцевальные труппы требуют детального сверления и практики и используют музыкальную партитуру. Как скворцы достигают такого порядка в больших стадах?
Скворцы не одиноки в своих скоординированных групповых движениях. Обучение рыб делает что-то подобное под поверхностью воды (2). Действуя как единое целое, можно запутать или запугать потенциальных хищников. Или это может быть просто проявлением принципа, что существует безопасность в цифрах, потому что члены большой школы менее подвержены нападению, чем изолированная рыба.
В любом случае, подводный балет – впечатляющее явление с точки зрения индивидуумов, которые отлично подходят для своих движений, чтобы соответствовать направлению и скорости группы.
Такие достижения были тайной, учитывая, что никто не назвал танец, так сказать. Никакой централизованный механизм контроля не применяется. Теперь становится ясно, что координация является неотъемлемой собственностью действий отдельных лиц, скоординированным движением большого числа людей, а не результатом централизованного контроля (2). Говорят, что они «самоорганизуются».
У рыб есть чувствительные детекторы давления по сторонам их тел, известные как органы боковой линии, которые изящно чувствительны к местным нарушениям в воде и позволяют людям корректировать свои движения, чтобы избежать столкновения с соседями. Точно так же птицы используют в основном визуальные сигналы, чтобы избежать столкновений со стороны. В каждом случае результат представляет собой иллюзию централизованного контроля, когда ни один из них не существует.
Человеческий аналог хореографии Старлинг
Хотя теперь мы знаем, что нет скворца-хореографа, ни одной свинцовой птицы, их воздушная акробатика не создает сильного впечатления от лидерства и контроля сверху вниз.
Человеческое познание, как правило, ошибочно связано с тенденцией к атрибуции агентства, когда его нет. Коренные люди поклоняются грому как божеству, и многие видят грозы как симптом небесного гнева.
Этот когнитивный уклон, вероятно, существует из-за необходимости отличать друзей от врагов. Поэтому мы очень охотно приписываем мотивы другим, которые могут быть неточными, но могут помочь нам сформировать альянсы и избежать неприятностей.
Подобно тому, как современники Дарвина были счастливы приписывать соответствие между видами и их образом жизни действиям доброжелательного творца, мы по-прежнему склонны воспринимать природный мир как нечто более интеллектуальное и более преднамеренное, чем оно есть на самом деле.
Яркий пример этого возник в современной эволюционной биологии, когда ученые начали говорить об «эгоистичных генах» (4), «неудачной метафоре, которая затуманивала облако замешательства над поколением студентов и ученых. На самом деле гены делают не более чем предложение рецепта для белковых молекул и выражаются в ограниченных биохимических условиях (5). Они не могут быть ни самонадеянными, ни эгоистичными.
Даже если скворцам не нужно ни одного режиссера, чтобы в одиночку управлять небом в огромных стаях, он остается впечатляющим зрелищем. Мы все можем согласиться на шоу.
Рекомендации
1 Ruse, M. (1982). Дарвинизм защищал: руководство к эволюционным спорам. Лондон: Эддисон-Уэсли.
2 Kahneman D. (2011). Думая быстро и медленно. Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиро.
3 Hemelrijk, CK, и Hildenbrandt, H. (2012). Школы рыб и стай птиц: их форма и внутренняя структура посредством самоорганизации. Фокус интерфейса, 2, 726-737.
4 Dawkins, R. (1976). Эгоистичный ген. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
5 Блумберг, М.С. (2009). Уроды природы: Какие аномалии рассказывают нам о развитии. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.