Шепчущие Стены Тобиаса Форджа

Фронтмен-призрак обсуждает путь к сатанизму.

«Я все глаза

Я весь внимание

Я стена

И я смотрю, как ты падаешь

• Это не ваше тело, это ваш образ тела
• А как насчет романтики и синхронности?
• Не нужно жениться, заводить детей: новое исследование
• Самораскрытие в политически безумные времена
• Жена пишет: Мой муж не нужно порно, Это Обман

Потому что вера моя ».

—От «Веры» от Призрака

Каков путь к сатанизму?

• 7 советов, чтобы сказать «да» большему количеству правильных возможностей
• Предотвращение конфликтов может привести к большим неприятностям
• 5 наихудших причин жениться
• Гендерные роли Элизабет Тюдор и Мэри Стюарт
• Обман и получение даже

Я должен признаться, что почти ничего не знал о сатане, и поэтому очень мало о том, как можно практиковать сатанизм. Мой самый яркий образ всех вещей, сатанинских, в ужасе, когда я смотрю, как Роберт Де Ниро изображает Люцифера в Сердце Ангела (1987). И я подозреваю, что изображение Де Ниро согласуется с мнением многих людей о сатане – совершенно злом существе, единственная цель которого – искушать людей совершать ужасные поступки, а затем наслаждаться садистским удовольствием от возможности мучить их бессмертные души в вечности.

И все же, продолжая исследовать концепцию сатаны, я обнаружил, что сатана может иметь разные значения для разных людей. Для некоторых сатана – что-то вроде предостерегающей истории – трагическая фигура, чьи собственные амбиции заставили его быть изгнанным с небес. Другие рассматривают сатану как нечто большее из духовной концепции – склонность людей к искушению своими собственными природными инстинктами, такими как похоть, ненависть или жадность. И все же другие считают сатану почти грустной, смешной и карикатурной фигурой – над чем надо смеяться, а не бояться.

Источник: pitpony.photography/Wikimedia Commons (CC-by-SA-3.0)

Но для Тобиаса Форджа, ведущего певца и автора песен группы Ghost, номинированной на Грэмми, сатана стал представлять нечто совершенно иное – символ мятежной индивидуальности в стиле либертарианства и несоответствия. Таким образом, Кузница видит свой путь к сатанизму скорее как праздник, а не как осуждение своей человечности.

Чтобы понять путь Форджа к сатанизму, важно рассмотреть то, что, кажется, делает его галочкой – казалось бы, непрекращающаяся жажда воображения, исследования и творчества. И, возможно, так же, как многие считали сатану самым высоким из всех ангелов на небесах, так и Кузница изначально была в благоговении перед христианством как духовным проводником.

Forge объяснил, как его мать способствовала его непредубежденному подходу к миру. «Моя мама очень либеральная. Она никогда не была религиозной … духовной, но не религиозной. Тем не менее, она работала в искусстве, и была очень страстный интерес к искусству и культуре. Поэтому она представила мне церковь как нечто большее, чем археологическое или музейное учреждение… больше с исторической точки зрения », – сказала мне Фордж. «Она взяла меня в Париж, например. И в дополнение к тому, что мы отправились в Лувр и увидели искусство, мы определенно отправились в Нотр-Дам и тому подобное, потому что это было частью искусства. И я всегда был в восторге от … всех этих церквей … Так что со стороны моей мамы все это было очень интересно, увлекательно и очень заманчиво ».

«Религия была скорее художественным взрывом».

В частности, одной из церквей, которые внушали благоговение в Кузнице, была Линкопингская Домкирка. «Даже в моем родном городе Линчёпинг, где я вырос… Церковь, которую мы имели, была очень щедрой – очень хвастливой. Таким образом, это отметило большинство ящиков большого внушительного христианства. И мне нравится быть там, если я нахожусь в городе … потому что это просто место, где часто бывают места, – объяснил Кузница. «Стены там только шепчутся – буквально потому, что люди гравировали вещи на камне. Это восходит к 1700-м годам, когда дети были там для библейской школы, и вы видите, что кто-то гравирует свое имя, и там написано что-то вроде «3 июня 1772 года».

«Видеть, что когда ты был ребенком, было что-то вроде:« Ух ты, послание из древних дней ».»

Культурный опыт Форджа включал в себя фильмы и книги, которые часто предлагали альтернативный и более мрачный взгляд на духовность. «Мы не только много читали дома, мы также смотрели много фильмов. Поэтому я уже видел много фильмов о распятии и искушении Христа, таких как история Библии и Десять заповедей, и тому подобное », – вспоминает Фордж. «И я начал смотреть фильмы ужасов, и у вас, очевидно, присутствует настоящий дьявол – экзорцист, предзнаменование – все эти темные силы… И религия, а точнее потому, что я вырос в христианской стране, христианство – представляло интерес.

«Потому что это была просто фантастическая история, и она была древней, и в ней было много драмы».

Более того, Forge имел доступ к музыке, особенно к рок-музыке, в раннем возрасте. Фордж приписывает своему брату музыкальное образование. «Мой брат дал мне мои первые записи, когда мне было три или четыре года, потому что он купил много записей. И он был очень мил, потому что дал мне записи, которые, как он думал, мне бы понравились больше. Моими первыми записями были « Любовное ружье» Кисса, « Остаться голодным» из « Искривленной сестры» и « Крик Мотли Кру в дьяволе» . Это оказало огромное влияние на меня », – сказал он. «Когда мне было 8 лет, я уже очень интересовался музыкой. У меня уже были свои записи. У меня уже была своя собственная гитара. Я уже играл на гитаре. Я уже был во многих вещах, которые и по сей день на меня все еще оказывают сильное влияние… много музыки 60-х – Doors, Kinks, Pink Floyd и Rolling Stones… Вы можете отправиться в галактику далеко-далеко. И вы можете отправиться в мир Pink Floyd и в 1969 году отправиться в Гайд-парк и посмотреть, как «Роллинг Стоунз» отдает дань уважения Брайану Джонсу.

«И это был большой, со вкусом, сильнее мир, который был так далеко от мира, в котором я жил».

И так случилось, что в раннем возрасте Фордж рассматривал мир как одно гигантское место, чтобы прославлять его свободный дух – исследовать, воображать и творить. И он рассматривал религию как мощный проводник – наряду с различными видами искусства – воспитания своего любопытства. Но вещи изменились для Кузницы, когда он столкнулся с людьми, чья христианская практика, казалось, больше была направлена ​​на то, чтобы задушить, чем способствовать его духу.

«Я считал определенных людей в своей жизни … и в школе инвалидами … ограничивающими. На протяжении всего моего детства я встречал примеры христианских людей, которые были в той или иной форме и преданы какой-либо церкви или общине. Чаще всего они были не очень хорошими людьми. На самом деле они были довольно подлыми и снисходительными, – объяснил Фордж. «Принимая во внимание, что я нашел мою стереосистему, мой видеомагнитофон и мою маму, и комфорт нашего дома был этой великой вселенной воображения, где вы можете задействовать все, что угодно».

«Это заставило меня искать другие религиозные элементы».

Фордж описал свою встречу с учителем, чей подход к христианству больше походил на рабство, чем на поддержку. «Моя первая учительница… она была чрезвычайно строгой, подлой и глубоко религиозной. Я не думаю, что она следовала школьной программе – сколько религиозных часов у нас должно было быть … Я помню, как много читала библейскую историю. Она была определенно очень авторитетной женщиной. И ей понравилась дисциплина. И ей не нравились бунтарские проклятия детей, – объяснил он. «У меня был довольно грязный рот. Я был мятежным … и я подверг сомнению вещи. Поэтому я думаю, что мы столкнулись сначала. Я ей не нравился, а я ей не нравился. И это в значительной степени испортило всю мою школу, потому что я потерял интерес. Не в учебе – но в школу. Мне не нравилась идея учителей … и она была против меня и всего, за что я стоял. Я искал свободу … и она была против этого.

«И она определенно стала символом христианства и не была очень милой».

К сожалению, у Forge был похожий опыт со своей мачехой, которая чувствует, что Forge обижена на него как на вмешательство в ее отношения с отцом. «Когда они собрались вместе, у него был этот новорожденный ребенок. Я был на пути, конечно. И она была глубоко влюблена в моего отца. И когда вы влюблены в кого-то, вы хотите как можно скорее прожить остаток жизни вместе – никаких препятствий. И я был препятствием », – сказал он. «Она также была символом не очень хорошего христианского общества. С одной стороны, они объявляли себя защитниками доброты, доброты и понимания, в то время как я ничего не видел ».

«И это вызвало интерес к поиску темной стороны».

Вскоре Фордж начал исследовать сатанизм как форму духовного восстания против того, что он считал репрессивным поведением некоторых христианских людей в своей жизни. Как говорит Фордж, он был во многом подготовлен для этого пути не только благодаря непредвзятости и творческому подходу в целом, но и особенно благодаря музыке, которую он слушал на протяжении всей своей жизни.

«Будучи молодым подростком, сатана, и идея какого-то мира, с которым вы могли бы соприкоснуться, который мог бы наделить вас силой, была в значительной степени символом свободы…» Я думаю, больше, чем я уже представил Motley Crue и Джин Симмонс и Дарт Вейдер, – сказал он. «Когда подростковый возраст стучал, в игру вступают другие эмоции. И идея Дьявола и идея о темных силах извне, которые продолжают каким-либо образом или формой, являются очень интересной мыслью для двенадцатилетнего ребенка, который хочет потерять свою девственность, и который хотел бы защитить себя от большего дети, а также большой поклонник рок-музыки. И это не могло быть более подходящим браком. Все вроде совпало.

Интерес Кузни к сатанизму совпал с культурной тенденцией к более экстремальным формам металла – особенно к черному металлу, в котором темы были более явно сатанинскими. «Я думаю, что в 99,9% всех так называемых сатанистов за последние 50 лет вы обнаружите, что подавляющее большинство из них были представлены дьяволу через музыку. И это обычно происходит в определенном возрасте. И я бы сказал, что это происходит из-за ослепления, – сказал Фордж. «И это было также в начале 90-х, так что, я думаю, это был рост дэт-метала и блэк-метала в Европе и в мире. Особенно в Швеции и Норвегии, это было большое дело. И это было как раз в моем переулке. И это стало таким мощным способом самовыражения и того, как не только отклоняться и отличаться от нормальных и нормальных людей, но и точно так же, как рука об руку с моим взглядом на мир ».

Со временем Фордж почувствовал, что его проблемы больше связаны с организованной религией, которую он, похоже, избегает, по сравнению с духовностью, которую он охватывает. «Большинство людей, которых я знаю, были в подобном мышлении. Это определенно основано на желании расширяться, а не взрываться. И я думаю, что большинство из нас – люди, подобные мне, – опасаются линейных, организованных религий, потому что это ограничивает », – сказал он. «Те люди, которые пытались рассказать мне о порядке мира с религиозной точки зрения – они пытались отвести меня от веры. Они пытались увести меня от чувства тех чувств, которые я хочу или должен испытать – чувств, которые я испытал благодаря Ди Снайдеру («Я хочу рок», «Мы не собираемся брать это»). Или «Кричи на дьявола», Пестрый Крю. Они пытались увести меня от этого – они не хотели, чтобы я верил ни во что, кроме того, что они сказали. Это идет вразрез с воображением. Вы не должны иметь воображение.

«Вы должны читать чужое воображение».

Forge дает понять, что он не отвергает религию напрямую – и на самом деле все еще борется с пониманием многих религиозных концепций, которые он изучил в детстве. «Я не против идеи веры. Я не атеист … Весь институт христианства основан на этой книге, основан на предпосылке, что он был задуман из ниоткуда – в это трудно поверить », – рассказал Фордж. «Но, с другой стороны, я верю в идею исторического человека по имени Иисус, который был своего рода холодным чуваком, который просто говорил людям расслабиться и быть добрыми друг к другу. И он был наказан за это. Таким образом, я не отклоняю все это как чушь. Но я определенно верю, что мучаю других людей из-за Библии и за то, что так и есть – из-за отсутствия лучшего слова, Евангелия.

«Я думаю, что это не очень хорошо».

На данный момент Фордж доволен, исследуя большую часть своей сатанинской духовности через свою работу с Ghost – часто принимая на себя конфронтационных сценических персонажей, таких как «Papa Emeritus» и «Cardinal Copia». Эти сложные темы так присутствуют в музыке и живом шоу Ghost, что группа был назван «оккультным роком». Поскольку Ghost только что выпустили свой четвертый полноформатный студийный альбом Prequelle и находятся в гуще мирового турне, Forge осознает, как он сейчас идет по стопам групп, которые так глубоко повлиял на него.

«Забавно, что яблоко не падает очень далеко от дерева. В настоящее время я прошел полный круг, будучи в рок-группе шок, бегая с криками на дьявола и говоря людям, чтобы они оставались голодными, и стреляя из любовных ружей ».