Экологический траур – уникальная форма горя

Нам нужны новые способы думать о психологической адаптации к изменению климата

Как вы скорбите о ком-то, когда этот человек не идентифицируемый человек или животное, а экосистема, пение птиц, лес, образ жизни? Ответы – поскольку их много – чрезвычайно важны, когда мы движемся по нашей текущей траектории к все более горячей и нестабильной планете. Как когда-то знакомые животные больше не бродят по нашим дворам, и пение птиц нашего детства стихло, а утренние заголовки «Повышение температуры на 7 градусов к 2100 году» вызывают чувство паники и предчувствия, которые бросают тень на радостную игру с нашими детьми, нам нужны способы назвать и решить наши чувства потери. Новый отредактированный том Эшли Кунсоло и Карен Лэндман, « Скорбящая природа: надежда в основе экологических потерь и скорби», переносит читателей (и также из них) в этот ландшафт экологических потерь.

Калифорнийский Towhee без хвоста

Источник: Бекки Мацубара / Flickr

• Должны ли вы иметь дело, когда ваш партнер (очень) болен?
• Стоимость лжи
• Управление гневом и другими большими эмоциями
• Темная сторона бытия
• Люди с высоким уровнем конфликтов для праздников?

Mourning Nature предлагает первую научную коллекцию, которая называет «экологический траур» уникальной формой скорби, что делает его новаторским и своевременным изданием. 11 глав обеспечивают 11 очень разных окон в экологические потери и экологический траур. Действительно, одним из наиболее неотразимых аспектов этой книги является диапазон и разнообразие охватываемых тем и дисциплинарный охват авторов (от изучения окружающей среды до философии и религии, искусства, архитектуры и музыки). В отличие от некоторых отредактированных томов, которые могут показаться несвязанными, главы в этом сборнике, в то время как каждая из них рассказывает свою собственную историю, образуют связное повествование. Каждая отдельная глава в книге прекрасна, заставляет задуматься и, так или иначе, неожиданна. У нас есть, например, исследование Нэнси Меннинг о том, как траурные ритуалы взяты из еврейских, тибетских буддийских и шиитских традиций, могут использоваться общинами или отдельными людьми для выражения и исцеления экологической скорби, Джессика Марион Барр об искусстве элегии, Эндрю Марк и Аманда Ди Баттиста об использовании подкаста, чтобы выразить и исследовать экологические потери, и Гленн Альбрехт о создании нового языка о бедствии из-за потери экологического дома.

Книга предлагает нам рассмотреть целый ряд экологических потерь, вызывающих чувство горя: панические реалии изменения климата; утрата или деградация природных ландшафтов, вымирание дикой природы, утрата домашнего сообщества (например, инуиты в Нунациавуте, Лабрадор, которые уже видели, как изменение климата необратимо меняет их ландшафт и традиционный образ жизни); потеря определенного, любимого существа или опыта, например, потеря домашних воробьев в Лондоне (в главе Хелен Уэйл и Франклин Джинн) или потеря сладко пахнущего цветка боронии как вестника весны в Юго-Западной Австралии ( в главе Джона Чарльза Райана). Берни Краузе пишет о диких звуковых ландшафтах и ​​«потере или радикальных сдвигах в плотности и разнообразии, выраженных» организмами, для которых звук имеет решающее значение.

Взятые вместе, эта коллекция признает сложность экологических траур и скорби и определяет повестку дня для будущих исследований. Экологический траур сложен, потому что, хотя мы заботимся о том, что мы потеряли или можем потерять в будущем, мы также замешаны в потере. Экологический траур и скорбь часто сопровождаются чувством вины, стыда и чувства неудачи. Экологические потери во многих случаях непостижимы, такие цифры настолько велики, что их невозможно представить (например, количество исчезающих видов). В некоторых случаях потеря еще не произошла, поэтому мы участвуем в опережающем скорби (и в то же время участвуем в тех самых практиках, которые приводят к потерям). И для многих людей масштабы нашего горя настолько велики, что мы боимся утонуть в нем, если посмем открыть шлюзы, и, таким образом, нам будет проще просто удержать наше горе за стеной отрицания.

• Секс не является ни правильным, ни неправильным.
• Как похвастать энергией в годе впереди
• Извините меня, но я был тем, кто первым помог
• Реакции жертв изнасилования не понятны правоохранительными органами
• Душевная грусть

И это подводит меня к тому, что мне больше всего понравилось в Mourning Nature : хотя это было эмоционально грубое чтение, я закончил книгу, чувствуя себя утешенным и энергичным. Чувство потери, как отмечают Кунсоло и Лэндман в своем вступлении, – это вопрос признания того, что мы являемся частью сообщества. Вместо того чтобы быть изолированными, наши чувства связывают нас с природой и другими скорбящими; сам факт переживания утраты подтверждает нашу связь с землей и другими существами. Как Себастьян Браун предлагает в своей главе о том, что потеря буйвола означала для людей лакота, для которых буйвол был не ресурсом, а родственником, скорбь приводит нас к осознанию нашего родства с другими формами жизни. И, как утверждает Лиза Кретц в своей главе, эмоции, связанные с потерей окружающей среды, могут вдохновлять и мотивировать ее и могут стать катализатором экологических действий. Мы можем коллективным трауром создать политическое сообщество и позволить трауру побудить нас к действию. Как бы выглядела здоровая экологическая скорбь? Не позволяйте горе и отчаянию стать вредными и направлять горе в действие.

Я предполагаю, что экологическое горе является скрытой чумой, и что многие люди во всем мире испытывают чувство потери, которое они не выразили другим, возможно, даже самим себе. Многие из нас могут чувствовать себя парализованными паникой по поводу изменения климата и ошеломлены темпами и масштабами экологических потерь. Оплакивающая природа оказывает большую услугу, давая имя этому горе, устанавливая нас всех в сообществе других, которые скорбят рядом с нами, и направляя нас реагировать не с отчаянием, а с надеждой и мужеством.

Рекомендации

Эшли Кунсоло и Карен Лэндман (ред.), «Траурная природа: надежда в сердце экологических потерь и скорби» (Монреаль: издательство McGill-Queen’s University Press, 2017).