В фильме « Добрая воля» есть знаменитая сцена, в которой Робин Уильямс, играя терапевта, сострадательно повторяет линию «Не твоя вина» Уилла, обеспокоенного молодого человека с саморазрушительными тенденциями, который, оказывается, гений. Линия – это ответ на откровение о жестоком обращении. Вытерпит в детстве. Сначала Уилл отвергает это заявление, но, поскольку его терапевт неуклонно повторяет «Это не ваша вина», он все больше волнуется. Наконец, он вспыхивает в эмоции, со слезами, позволяя понять смысл слов. Эта сцена является мощным знанием того, что может сделать травма для человека. Это также свидетельствует о важности любого, кто испытал травму, охватывая неопровержимую реальность, что это не их вина.
Персонаж, возможно, был жертвой того, что часто называют «большой травмой Т», которое может включать серьезное злоупотребление или опасное для жизни событие. Однако человеку не обязательно приходилось сталкиваться с явным экзистенциальным событием, чтобы испытать травму. «Маленькая травма» включает события, которые могут звучать не так драматично, как война, опустошение или крайнее насилие, но которые оказывают значительное воздействие на людей, вызывая их страдания, страх или боль и, следовательно, изменяют вид, который они видят сами, другие людей и окружающего их мира. Слишком часто люди ищут оправдания, чтобы уволить, похоронить или упустить как большие, так и маленькие травмы. Они могут сказать себе: «Это было не так уж плохо», «другим было хуже», или «помнить, что в любом случае ничего хорошего не будет». Или они даже говорят такие вещи, как «Я заслужил это», «я был плохим / трудный ребенок “, или” да, это было тяжело в то время, но это сделало меня сильным независимым человеком, которым я являюсь сегодня “. Они упорны в отношении того, что они пережили и что с ними сделали.
Будем ли мы пытаться похоронить или игнорировать это или нет, влияние травмы человека остается. Американская психологическая ассоциация писала, что «травматические события бросают вызов взгляду человека на мир как на справедливое, безопасное и предсказуемое место». Эта встряска с самым мировоззрением человека изменяет ход их жизни. «Последствия неразрешенной травмы могут быть разрушительными», – писал д-р Питер Левин, автор книги « Исцеляющая травма» . «Это может повлиять на наши привычки и перспективы на жизнь, что приводит к наркомании и плохому принятию решений. Это может повлиять на нашу семейную жизнь и межличностные отношения. Это может вызвать реальную физическую боль, симптомы и болезнь. И это может привести к целому ряду саморазрушающих действий ».
Эмоциональное или физическое насилие и боль, которые люди испытали в раннем возрасте, изгибают их по форме во многих отношениях, большинство из которых человек не осознает. Плохое обращение с человеком в семье – это то, что мой отец, психолог и автор Роберт Файрстоун назвал «нарушением прав человека». Он широко писал о терпимой межличностной боли и травматических условиях детства, которые могут иметь на свободу и выражение лица индивидуальность, в том числе, что они приводят к формированию мощной психологической защиты. «Ни один ребенок не родился плохим или греховным; скорее, психологическая защита, которую дети формируют в раннем возрасте, уместна для реальных ситуаций, которые угрожают появляющемуся я », – писал Файрстоун. «Эта защита пытается справиться и свести к минимуму болезненные переживания и эмоции, перенесенные в свои годы развития; однако, как отмечалось, защитная адаптация имеет тенденцию становиться все более дисфункциональной ». Люди, которые испытали травму, могут сформировать эти защитные приспособления, чтобы защитить себя в раннем возрасте, но эти самые приспособления могут продолжать ограничивать их, когда опасность больше не существует.
Маленькие дети, которые испытали травму, склонны усваивать большую часть своей боли, обвиняя себя в своих страданиях и борясь с чувствами вины и стыда. Это особенно верно в отношении травм, испытываемых от родителей и доверенных членов семьи, поскольку маленькие дети часто считают это слишком грозным, чтобы полностью увидеть недостатки своих родителей. Когда ребенок рождается, доверие к родителям – это вопрос выживания, и, увидев, что их родитель, как пренебрежительный, беззаботный или даже оскорбительный, может чувствовать угрозу для этого выживания. В результате ребенок формирует защиту, чтобы справляться с болезненными обстоятельствами, и они усваивают свои страдания, рассматривая это как отражение некоторого дефицита в своей собственной личности. Они искажают свой имидж самих себя, чтобы понять их жестокое обращение и считают, что они заслуживают боли, которую они терпят. Меня никогда не удивляет, когда дети в возрасте 5 лет раскрывают свои «критические внутренние голоса», суровые, ненавидящие атаки, которые они думают о себе. Откуда взялись эти идеи и как они влияют на формирование ребенка?
Когда травма поглощается таким образом, она может иметь еще более серьезное влияние на почтенное чувство личности личности. Они считают себя «плохими» в некотором роде, которые на протяжении всей своей жизни приобретают всевозможные коннотации. Кроме того, люди могут подсознательно вынуждены воссоздавать свое прошлое на службе отстаивания этого старого чувства идентичности. Они могут искать динамику и отношения, которые заставляют их чувствовать себя таким же ужасным образом о себе. Вот почему одна из самых сильных вещей, которые человек может сделать, это признать отрицательные определения, которые они приняли в результате их травмы. Человек должен признать, что эти определения основаны на вещах, которые были вне их контроля и не имеют никакого отношения к тому, кто они есть на самом деле. Другими словами, это действительно не их вина
Как взрослые, любой человек может сделать выбор в любой момент, как они хотят быть. Они могут оспаривать старые определения самих себя, идентифицируя их как ложные и исходя из обстоятельств, которые не были под их контролем. Часть этого означает признание того, что это не их вина, что они были ранены, запущены, подверглись насилию или проецировались на них. Это не их вина, что они пришли с определенной защитой и определенными чертами. Когда человек обнимает эту реальность, они могут начать отделять свое истинное «я» и дифференцироваться от наложений своего прошлого.
Признавая, что вы пришли своей болью честно и невинно, можно освободиться и начать исцеление. «Парадокс травмы заключается в том, что она обладает как способностью разрушать, так и силой трансформировать и воскрешать», – сказал Левин. Когда кто-то чувствует полную боль своего прошлого и способен понять это, они могут решить свою травму и изменить свой путь в будущее. Они могут претендовать на силу и мужество, чтобы быть самими собой, кем бы они ни были, без их защиты и любого тяжелого бремени, которое они получили от их прошлого.
Социолог Брен Браун мудро написал: «Из всего, что травма отнимает у нас, самое худшее – наша готовность или даже наши способности быть уязвимыми. Там должно быть исправление, которое должно произойти. «Уязвимость заключается в« наличии мужества, чтобы проявиться и быть увиденным », – писал Браун. Ничто не более уязвимо, чем быть самим собой и жить своей жизнью на своих условиях. В конце « Доброй воли» вы видите, что главный герой уезжает в Калифорнию, чтобы преследовать жизнь и любовь, которые отражали, кем он был на самом деле, и что он действительно хотел – судьба, которую он бы отрицал сам, если бы у него не было прорыва в его ранняя травма. Любой, кто пострадал, должен быть уверен, что у вас есть храбрость, сила и уязвимость, чтобы трансформировать, воскрешать и восстанавливать себя. Это не твоя вина, но это твоя судьба.
