Я отчетливо помню, когда я впервые прочитал «Брак неба и ада» Уильяма Блейка в классе поэзии в качестве основы философии в Йеле. Меня сразу поразила красота и правда за этими словами:
Без противоположностей нет прогрессии. Притяжение и отталкивание, разум и энергия, любовь и ненависть необходимы для человеческого существования.
Взгляд Блейка на важность оппозиции в качестве необходимого источника развития был заметным. Именно такое понимание заставило вас поместить его внизу подписи на черно-белую систему электронной почты UNIX PINE.
Противоречие, конфликт и борьба часто позволяют людям двигаться вперед, развиваться, развиваться. Когда вы спрашиваете людей, что делает их такими, какими они являются сегодня, они, вероятно, не собираются говорить о пляжном отдыхе, который они приняли прошлым летом. То, что часто определяет нас, и наш характер – это нечто необычайно трудное: потеря, горе, страдания, борьба.
Наша способность справляться с такими проблемами – это наша устойчивость. Эта способность сопротивляться, способность преодолевать и возвращаться на ноги, является обучаемой. Но тогда я не понял, что Блейк предоставил нам только часть уравнения устойчивости.
То, что я тогда не понимал, было то, что принцип противоборствующих сил, «диалектическое мышление», как средство достижения разрешения и правды подчеркивает линейный прогресс и был культурно западным . Мои философские исследования были в основном западного происхождения, в том числе аристотелевских и сократистых методов, и немецких философов, подобных Гегелю, который описывал процесс использования противоположных мыслей, чтобы достичь истины через процесс, обозначенный как «диалектическое мышление».
Вдоль тех же линий существует общее заблуждение идентичности и самосознания, что противоречие и изменения на конечный период: когда вы достигнете своих 30-х или 40-х годов или ваших 50-х годов, вы внезапно разрешите внутренний конфликт и будете существовать в предсказуемом , неизменное состояние. Но, насколько я могу судить, реальность такова, что видение жизни (и идентичности) как линейного процесса, когда человек внезапно достигает ясности и никогда не сталкивается с конфликтом снова, – это ошибка, неуловимый мираж.
Спустя более десятилетия после чтения Блейка я обнаружил, что восточная философия и осознанность могут обеспечить вторую половину понимания Блейка : осознание того, что изменения, неопределенность и противоречия всегда присутствуют и постоянно постоянны. Вы можете отказаться от идеи линейного прогресса и полного разрешения, и тем самым вы создаете устойчивость.
В восточной философии противоположные силы рассматриваются как часть того, как мир работает, как нескончаемый цикл. Вы не должны получать полное разрешение, потому что вы живете во вселенной с постоянными изменениями и колебаниями. Вместо этого вам рекомендуется терпеть противоречие и достичь баланса, а не пытаться достичь окончательного решения. Это то, что я вижу в качестве основного различия между западным и восточным подходами к диалектическому мышлению.
В восточных подходах вы признаете противоречие, как гость, и видите ее частью жизни. Вам предлагается одновременно держать сразу две противоположные идеи, и полное разрешение не требуется. Как объяснили ученые: «Поскольку мироздание всегда меняется, то, что сегодня сказывается на чем-то, может быть неверно для того же самого завтра, а противоречие должно быть терпимым и даже воспринятым». Этот подход иллюстрируется китайской концепцией инь и ян и символизм. Мир постоянно находится в потоке между мужской и женской энергиями, твердой и мягкой, светлой и темной.
Этот восточный взгляд переводится в различные культурные представления о себе, ожиданиях изменений и эмоциональных переживаниях. Исследования показали, что восточные концепции «я» допускают более внутреннее противоречие и менее четкое определение, тогда как западные самооценки подчеркивают необходимость согласованности, стабильности, согласованности и разрешения. Исследования также показали, что люди из восточных культур более комфортно понимают, что мир всегда чередуется между двумя крайностями или противоположностями и что все может измениться. Например, в одном исследовании было установлено, что у китайских студентов больше ожиданий, чем у американцев, которые могут разразиться романтической парой или что два детских врага впоследствии станут любителями взрослых.
Восточные подходы существенно повлияли на современные формы осознанности и психотерапии. В этих методах вам предлагается испытать свои смешанные эмоции и позволить почувствовать двойственность и непредсказуемость. Как говорит Пема Чёдрон, учитель буддизма, в своей книге « Удобно с неопределенностью»:
Воин соглашается с тем, что мы никогда не сможем узнать, что будет с нами дальше. Мы можем попытаться контролировать неконтролируемое, ища безопасность и предсказуемость, всегда надеясь быть комфортными и безопасными. Но правда в том, что мы никогда не сможем избежать неопределенности.
Вы повышаете устойчивость, расширяя способность сидеть с конфликтом (или «противоположностями», как выразился Блейк) и признавая, что повседневная жизнь не имеет линейного, полного или полного разрешения. Важно отметить, что это не означает, что вы бессильны и должны просто сидеть и терпеть дискомфорт. Ваша повышенная осведомленность позволяет оценить, что находится и не находится под вашим контролем, и дает вам возможность следить за тем, что вам нужно сделать, чтобы достичь баланса и действовать на нем, что мы могли бы назвать самоактуализацией. Вы можете наделить себя силой, добиваясь равновесия во вселенной постоянных перемен, гибкости на фоне противоположных сил, мира посреди хаоса.
Благодаря нашей собственной стойкости и осознанности мы можем обнаружить силу, а иногда и красоту, неопределенности.
Copyright © 2016 Marlynn Wei, MD, PLLC