«Почему я продолжаю делать это ради своего будущего? Что он сделал для меня?
Джек Коэн
«Инстинкт выживания – сильный; инстинкт облегчения страха сильнее ».
Стивен Кулл
Нобелевская лауреатская книга психолога Даниэль Канеман «Быстрое мышление», «Мышление» Медленная мировая экономика догоняет психологию по тому, что мы все признаем из личного опыта.
Люди не просто рациональные оптимизаторы, как давно предполагают экономисты. У нас два ума, один импульсивный; другой совещательный. Быстрое мышление следит за нашими кишками желаниями импульсивно; медленное мышление решает сознательно, что послужит нам наилучшим в долгосрочной перспективе.
Выделение двух умов – важный прорыв, достойный празднования, хотя, возможно, с некоторым смущением для экономистов (Что заставило вас так долго признавать психологически очевидное?) Взаимодействие мышления быстро и медленно порождает пассив замечательных взглядов на экономику и психологии и книги для читателей о том, как применять идеи для принятия правильных решений. Моя любимая на этой неделе – это неудачная работа одного из давних коллег Канемана.
Я давно задавался вопросом, можем ли мы тренировать наши быстромысленные мужества, чтобы действовать больше как наши совещательные умы. То, что есть так много книг, объясняющих, как применять идеи, говорит о том, что есть надежда, что мы сможем, но Канеман и другие полагают, что мы не должны быть слишком оптимистичными. Канеман признает, что даже со всем его опытом его быстро мыслящие импульсы не соответствуют его медленному мышлению. Исследования показывают, что даже самые высококвалифицированные поведенческие экономисты по-прежнему действуют на недальновидный импульс.
Тем не менее, я задаюсь вопросом, есть ли разница между быстрым и медленным мышлением, возможно, две разногласия, размытые в исследовании. Один касается желаний; другой – о мышлении.
Быстрое желание – это аппетит к немедленному удовлетворению; медленное желание – это аппетит к долгосрочному удовлетворению. Быстрое мышление хочет быстрого решения и поэтому обсуждает как можно меньше; медленное мышление требует лучшего решения путем более тщательного обсуждения. Понятно, что исследователи могут смущаться быстро и медленно, желая и думая. Желание быстро мотивировать мышление быстро.
Я думаю о человеческом состоянии как о чем-то вроде того, что летчики называют «летающим по инструменту». Когда видимость низкая, пилотам, имеющим свои «лицензионные лицензии», разрешено летать в любом случае, руководствуясь только внутренними датчиками кабины экипажа. Параллельно наши внутренние датчики – это наши чувства, и мы часто летаем мимо них.
Манометры самолета редко ошибочно калибруются, но наши чувства могут уйти. Я хочу принять правильные решения, но я могу оценить, есть ли у меня, по моему ощущению, что я принял правильные решения, я чувствую, что могу усердно справляться с гордостью, чем через размышления. Я хочу быть разумным, но я оцениваю, насколько я чувствую, что я разумен, и я могу получить более легко через самоуверенную риторику, чем через тщательные рассуждения.
Я впервые начал думать о полете с помощью инструмента около 20 лет назад, когда однажды один из друзей заметил: «Я хочу изменить ситуацию! Я хочу чувствовать, что я делаю разницу! » Мне пришло в голову, что это две разные вещи. Сделать разницу трудно. Чувство, будто мы делаем разницу, легко, пока мы можем стать «легендами в наших собственных умах».
Мне все это вспомнилось сегодня, когда мы думали о разнице между рациональностью и рационализацией. Оба являются усилиями, чтобы звучать логично, непредвзято по личным аппетитам или ставкам. Но рационализация – это просто звук, а не фактический нейтралитет. Он хочет быстро и быстро одеться, чтобы казаться, что Канеман медленно пытается убедить себя, что не нужно думать медленно. Это то, что мы подразумеваем под «быстрым разговорчиком».
Все это связано с тем, что я называю Парадоксом любопытства: любопытство мотивировано, а мотивация, как правило, вызывает увлечение любопытством. Редко, когда мы говорим «Мне просто любопытно», любопытство вызывает все это. Это больше похоже на:
«Я ищу правду , но лучше ободряю».
«Пусть лучшая идея победит, и это лучше того, что я предпочитаю».
«Боже, дай мне одну вескую причину того, что я хочу делать».
Другими словами, как бы я ни преследовал истину, она никогда меня не поймает.