Недавно люди жили в компании животных, которые обеспечивали энергию для наших более сложных задач, защищали нас от злоумышленников и отвечали взаимностью. В настоящее время эти компаньоны являются машинами.
На рубеже двадцатого века автомобиль – с его достопримечательностями, звуками, запахами и ощущениями – заменил лошадь. Спустя сто лет новое поколение металлических коробок, которые говорят с нами, показывают нам фотографии, играют музыку, выполняют вычисления, оплачивают счета, контролируют здоровье, а тысячами других способов информировать и развлекать нас – становятся зоной нормального , Как прошлые люди разводят, управляют и продают свои стада, поэтому мы склонны к нашим машинам.
В отличие от наших предков, мы стали зависимыми от этих существ. Мы живем среди них, адаптируя свои собственные практики к их ритмам. Мы кормим их и очищаем их помет. Каждый день, когда мы пробуждаемся, мы находим их ожидающими, неумолимо, для нашего внимания. Хотя мы предпочитаем верить, что мы их владельцы и контролеры, мы подозреваем, что отношения сложнее, чем это.
Вряд ли можно сомневаться в том, что механизированная технология будет расширяться. Все больше операций обществ – в здравоохранении, образовании, науке, милитаризме, политике, законности и бизнесе – опираются на компьютерные, автоматизированные устройства. Мы отслеживаем и обрабатываем наше будущее. Мы чувствуем, что наши связи с этой системой, включая те виды работ, которые она нам предоставляет, будут изменены. Мы не знаем, как эти изменения произойдут.
Несмотря на эти туманные страхи, большинство из нас признают преимущества машинного брокерского мира. Мы наслаждаемся услугами наших коробок. Мы восхищаемся их расчетными способностями, вечным движением и стальной решимостью. Это особенно относится к внутренним предметам, которые мы считаем собственными. Кто хочет вернуться к старым временам – когда на дереве рубили, утомительный родственник стоял на крыльце и ничего не видел в четверг вечером?
Вы можете назвать наши устройства «отвлекающими» или «искусственными стимуляторами», если хотите. Скажем, что мы «технологически очарованы». В конце концов, одна из целей машин – освободить нас от скучной и обычной, удушающей местности, которую наши предки считали приятной. Как автомобиль, компьютер и телефон, радио и телевидение, которые ему предшествовали, помогают нам выходить и уходить. Больше всего мы хотим побывать на наших собственных условиях и времени, увидеть и услышать незнакомые вещи. Более широкий мир – теперь по-настоящему глобальный и, в какой-то момент, межпланетный – манит.
Исторически многие устройства сопровождались нашим воображением как «экономия труда». Газонокосилки, шайбы и сушилки для одежды, тостеры, листовертеры и т. П. Взяли на себя некоторые функции ручной работы. В идеале, так или иначе это кредо, этот процесс позволял пользователям перенаправлять свое время на общение с друзьями, играть в теннис, писать стихи или, что самое замечательное, занимать кресло для отдыха.
Многое из этого справедливо, но нужно также признать, что культура машин поднимает стандарты не только для рассматриваемых задач – то есть, как следует поддерживать газоны, рубашки, нагретый хлеб и подъездные пути, – но также и более коварно , для якобы свободных занятий теннисом, общения, поэзии и проживания на стульях. Это тоже должно быть сделано хорошо. Инструментализм меняет свое внимание. Досуг становится сознательным и неистовым.
Следует также отметить, что люди должны каким-то образом найти средства для оплаты своих трудосберегающих приспособлений. Поддержание с Джонсом – это одно; Не отставание от приборов – другое. Обычно это означает добавление часов на внешнюю работу для замены обязательств по домашнему хозяйству. Время не сохраняется, а переключается. Согласны ли мы с компромиссом или нет, его последствия ясны. Мы можем работать на наших близких, но с ними мы не работаем.
Конечно, все это предполагает, что люди сталкиваются с перспективой выполнять свои собственные обязанности. Ясно, что это не так. Раньше богатые люди жили и управляли слугами. Сегодня более привилегированным группам приходится отдавать на аутсорсинг работу такого рода – газонокосилки, уборку, уход за детьми, живопись дома и т. П. Представители этих «служб» прибывают бесцеремонно, гудят и уходят без свидетельств того, что они лично жили в помещениях. В идеале эта деятельность выполняется, пока владелец-арендатор не находится. Идеальная резиденция, кажется, – это отель. Завершение сделки завершается.
Еще раз, все это ставит вопросы о том, что делать тем, кто будет освобожден от обременительного и мнительного. Работа такого рода должна быть уклонена?
В этой связи следует отметить два взгляда на работу – как достаточно знакомые, так и религиозные по своему вдохновению. Во-первых, работа – это так называемое «Проклятие Адама». Новые жители мира могли жить вечно в раю. Но эта перспектива была отравлена их аппетитом к чему-то еще. Ева – мифологизированная как младший партнер человечества – была обличена во вкусе плода знания. Преступление Адама, большее, по словам Мильтона в «Потерянном раю», было сознательно – и, следовательно, умышленно – выбирая тот же путь. Вместе они были изгнаны. Неизменный труд – это затраты на то, чтобы быть больше, чем вы.
Второй взгляд занимает центральное место в пуританской традиции. В этом контексте работа – это благословение, а не проклятие. Это средство – наряду с поклонением – благодаря которому люди выполняют себя и раскрывают свои заслуги. Этот вопрос вызывает особую озабоченность, потому что никто из нас, или, как считается, не может знать его или ее истинное положение перед Богом. Работа, в идеале – в «призвании», означающем благочестие и направленность Бога, – это то, как мы раскрываем соответствие этой воле. Меньше экспансивно, мирский успех – по крайней мере, с трудом заработал тип – это общественный символ, который убеждает наших соседей (и самих себя), что мы находимся на пути к славе. Дисциплинированная работа и поклонение – это постоянные обязательства, которые отмечают прогресс паломника.
Как читатель, возможно, уже заключил, понятие работы используется в этом эссе в его наиболее распространенных значениях. Промышленные идеи работы, которые делают эту деятельность эквивалентной договорным обязательствам и денежным выплатам, являются узким, исторически конкретным примером этого. Чтобы вспомнить самую известную иллюстрацию этой темы, Карл Маркс идеализировал труд, который он понимал как процесс, посредством которого люди создают товары и услуги для удовлетворения потребностей своих семей и общин. Люди должны признать, что необходимо, и взять на себя обязательство. Им должно быть позволено удовлетворение, которое приходит от созерцания – и контролирует судьбы своих собственных творений. Проблематичными или, по его мнению, являются рабочие установки, в которых рабочие теряют контроль над своей собственной деятельностью, ее результатами и вознаграждениями, которые им причитаются.
Здесь нет намерения вторгаться в политику читателя. Более консервативные люди согласятся (с Маркс), что люди имеют право контролировать свой труд и извлекать выгоду из него. Либералы согласятся (с Маркс), что у людей есть обязательства перед более широкими сообществами, которые поддерживают и обогащают свое творчество. И обе группы могут признать, что люди должны решать трудные задачи, расширять свои способности и требовать удовлетворения, исходящего от серьезности цели.
В более ранних блогах я писал о игре и общении. Эти очерки описывали важность мгновенного участия, освобождения от обычных обязательств, чтобы исследовать постоянно разворачивающиеся смыслы отношений. Оба эти пути – первый, подчеркивающий роль индивидуального утверждения, второй – роль «инаковости» в нашем существовании – имеют решающее значение для самореализации. И играя, и коммутируя, отмечают свободу, будь то свобода от вмешательства или свобода, которая исходит от того, чтобы быть уполномоченным другими. Люди должны двигаться в эти моменты и испытывать их как можно лучше.
Однако работа – это путь равной или, возможно, даже более важной. Работать – это признать легитимность обязательства, самостоятельно или нет. Мы не работаем для кратковременного удовлетворения (пусть игра и общение делают это). Мы работаем над достижением целей, которые влекут нас в последующие обстоятельства жизни. Как правило, это означает признание того, что «нужно позаботиться». Многие из этих задач – это бесславные дела, которые мы мало желаем делать. В этом духе мы берем детей на футбольную практику, вымываем посуду, вытаскиваем сорняки с подъездной дорожки и занимаем место на стуле стоматолога.
Столько, сколько нам хотелось бы поселиться в другом видении – возможно, отдыхая на палубе нашего нового дома, когда мы смотрим на океан через незаселенный пляж – это было бы нашим уничтожением. Какая работа учит, и то, что подчеркнули пуритане, – это ценность составления траектории для жизни и поддержания этой траектории. Дополнительные уроки предоставляются с точки зрения эффективности и эффективности. Некоторые практики, которые мы изучаем через работу, лучше других.
В идеале – и здесь работа отходит от ритуала – эта траектория задается рабочим. В идеале и другие, кроме работника, получают выгоду. В такие времена работа не является бичом или проклятием. Те, кто стойкий, послушный и серьезный, не должны быть дискредитированы. Мы также не должны обвинять себя в том, что мы скучны или невдохновены, когда мы живем в большей части нашей жизни таким образом.
Во многих отношениях рабочие создают мир. В наши моменты беззаботного выражения, мы должны счесть себя за негласные действия, которые помогли нам достичь этого. И когда мы очень задумываемся, мы должны благодарить тех, чьи устойчивые, непревзойденные усилия обеспечивают основу счастья каждого человека.
