Это сердитая эра в Америке, может быть, даже злее эпохи во Вьетнаме. Вместо того, чтобы обсуждать, кто прав или не прав, давайте спросим, какие виды работы сейчас делают для американцев.
Обычно цивилизация упорно трудится, чтобы подавить гнев. Общество сдерживает гнев с табу или даже тюрьмой. Зачем? Потому что гнев может быть жестоким, но также и слепым. В истерике мы можем «наброситься на» или линчевать любого удобного козла отпущения. Более того, гнев не имеет естественного предела. Цикл гнева и возмездия может перерасти в вражду, резкое убийство, терроризм или мировую войну.
Но есть еще одна причина, что гнев табу: он опьяняет. Возбужденная нервная система перекачивает химикаты, которые могут быть более соблазнительными, чем любой незаконный наркотик. Если вы сомневаетесь в этом, посмотрите на первые недели Первой мировой войны, когда молодые люди бросились подписать. В будущем они душили кровь и смерть, но они воображали, что этот вкус гнева станет ключом к большей жизни: славе, чести, романтике – в психологических терминах, самооценке. Этот вкус гнева освободил их от удушающих торможений «мертвых» – рабочих мест и вежливости. Внезапно они почувствовали себя хорошо: великие, праведные, способные к героическим подвигам. Даже после войны и миллионов бессмысленных смертей многие по-прежнему считали, что они никогда не чувствовали себя так живыми, как в траншеях.
Неврологически гнев войны превратился в борьбу с депрессией. Война организовала массовые самолечения с морально-стимулирующими нейрофизиологическими препаратами. Так как «все» чувствовали себя накачанными, солидарность и уверенность в правильности подкрепляли высоту. Если вы выживете, вы почувствуете, что победили смертельную тревогу и почувствовали себя «счастливыми», «особенными», «благословенными», «героическими» или иным образом гарантировали своего рода символическое бессмертие. Как и всякая зависимость, физиология приходит с верой – в этом случае – вера в то, что высокий уровень освежит секс, пищу и работу. В революции гнев старого режима стимулирует веру в новых лидеров, которые будут свергать обычные правила и выполнять утопические обещания.
Американцы справились с недавними десятилетиями радикальных перемен через гнев.
У всех есть список любимых гул. Есть «культурные войны», экономическая несправедливость, политика денег, военные поражения и терроризм. Существует серьезная борьба за здравоохранение. Потеря рабочих и тупиковая зарплата раздражают бедных. Но удобные холерики тоже. Мы видели неприятный гнев по отношению к президенту смешанной расы Обаме, а теперь и к правильной расовой враждебности. Там много женоненавистнической и воинственной ксенофобии. Некоторые рационализируют жестокую политику в области здравоохранения и благосостояния по отношению к тем, кто находится на дне, воскрешая древние предрассудки, которые «они не хотят работать». То есть «они» хотят мои деньги. Феминистки и другие либералы также испытывают беспокойство и гнев, поскольку изменение угрожает подорвать их идеалы.
Враждебность к «большому правительству» фокусирует недовольство «мертвым» будущим. Правительство становится козлом отпущения за презренные запреты. И враждебность выражает неспособность доверять другим людям и вежливость, которая мешает нам убивать друг друга. Усилие бесполезного гнева – постоянный капель яда.
Конечно, это не новые проблемы. Но, как и в хиппи 60-х, люди могут позволить себе все это болтаться. Челюсть кажется фальшивой. Сдержанность кажется фальшивой. Мы даем друг другу разрешение восхищаться подлинными вспышками внутренней жизни, особенно гневом.
Но почему гнев?
В аварийном режиме нервная система вызывает полет, бой или паралич. У корня мы построены, чтобы избежать смерти. Если это кажется неудовлетворительным, подумайте об этом как о системе, которая максимизирует выживание. Когда мы говорим о неуверенности бедных, мы говорим о социальной смерти (пренебрежение или отказ) и тревожной смерти.
Например, борьба за медико-санитарную помощь связана с тем, кто умирает. Но как насчет богатых американцев? На самом деле исследования показывают, что они живут дольше, с большим выбором, чем белые американцы рабочего класса. Почему комфортно богатые будут потрясены смертельной тревожностью? Во-первых, они боятся бедных и особенно расовых или иммигрантов. Но, что более важно, они много вложили в себя. Это «элиты», а «элита» стала термином злоупотребления. Житель Нью-Йорка сообщает, что некоторые из «сверхбогатых» готовят свой побег, если общество рухнет в анархии. Миллионеры из Силиконовой долины инвестировали «в новые биотехнологии, которые, как они надеются, позволят им делать то, чего никогда не делал человек: обмануть смерть». Если вы собираете, вы никогда не сможете иметь слишком много куки.
В « Нью-Йорк Таймс» читатель, «скучающий» из дискуссий о виртуозных твитах, прокомментировал, что «мы живем в новом мире. Здесь действуют социальные медиа, и президент Трамп использует его для защиты от откровенно антагонистических фальшивых СМИ. , , , Его сторонники любят твиты. Может быть, это неловкость перед лицом такой пожарной тревоги, которую мы любим ».
Это революционная фантазия. Не Конституция США, а «социальные медиа» регулирует «новый мир». Традиционный мир «подделка». [1] Не имея революционного кредо, у читателя есть причина волноваться (бегать) и «любить» сердитые твиты лидера (борьба). Если социальные медиа «правила», тогда мы руководствуемся требованием для идентификации. Подумайте, что такое социальные медиа. На Facebook люди пытаются, иногда часами в день, рекламировать свою личность. В гендерном плане Facebook отражает больше женской сети отношений, чем традиционная мужская роль, но она является абстрактной информацией и продается рекламодателям.
Твитирование еще более тревожное. Твитер бестелесный, без фотографий или полных мнений. Большинство твитов – умные удары, конкурирующие в конкурсе оскорблений. Это сублимированный вид бокса или войны. Воин чувствует себя героем и прав. Вы можете видеть это, когда читатель выше злоупотребляет словом «беззаботность», что означает «отсутствие заботы или беспокойства, даже безразличие». В своем твите о предполагаемой кровавой подтяжке г-жи Бжезиньски мистер Трамп был явно взволнован, поэтому многие беспокоились о его потере контроля. Но «безумный» выражает фантазию читателя о том, что лидер одержал победу и теперь выше всех угроз. В мудрости сленга он «уничтожил» своего противника. Как и в социальных сетях, он «правил».
Этот пример непосредственно отражает понимание психолога Отто Ранка, что в конце концов каждый аргумент символически является борьбой за смерть. Если вы выиграете, я чувствую себя отмененным. Если вы правы, я ошибаюсь: стоит меньше, наказуемо, убийственно. Такое мышление предполагает менталитет «убить или убить». По уважительным причинам мы пытаемся контролировать наши символически убийственные аргументы. Смущенный читатель выше начинается с провозглашения, что ему «надоедают все твиттерские дебаты». Затем – престо – он настаивает на том, чтобы «его сторонники любили сердитые твиты г-на Трампа».
Вы можете видеть логику Ранга в политическом оскорблении «снежинки». Словарь сленга отмечает, что слово «работает двумя способами. [Снежинка] тает под жарой, у нее нет позвоночника, нет позвоночника, нет кишок, нет духа, ничего. Он просто исчезает, как только люди противятся ему. А другая сторона – особая сторона. Каждая маленькая снежинка отличается и имеет свою собственную идентичность ». Поскольку снежинка« растворяется прямо в вашей ладони », противостоящая снежинке, вы ее уничтожаете.
Вы можете видеть связь между подавлением, личностью и смертью в твите Мистера Трампа. Он нападает на «подтяжку лица» г-жи Бржезинки: ее предполагаемая попытка улучшить ее самооценку. Он называет ее подтяжку лица «кровавой», о чем, как отмечали комментаторы, напоминает намек мистера Трампа на менструальную кровь Мегине Келли, когда она расспрашивала его во время дебатов.
Кровь и подтяжка лица напоминают о нашей неизбежной природе как существах, состоящих из хрупкой плоти и крови, и обречены стать старше и умереть. Морин Дауд сообщает, что «знаменитый гермафоб когда-то пожаловался мне о том, как человек вышел из ванной в нью-йоркском ресторане с мокрыми руками и пожал ему руку. Трамп сказал, что он не может есть после этого ». Озабоченность смертью ярко проявляется в инаугурационной речи мистера Трампа. Можно утверждать, что страх и гнев в его политике в отношении мусульман и расовых меньшинств также сигнализируют о глубокой тревоге по поводу смерти и неудачи. В Европе в своей поездке в G-20 г-н Трамп сыграл тему конца света: «У Запада есть« желание выжить? ». Опять же, страх нагнетает сердитый разговор о выживании.
История показывает нам трагический парадокс. В периоды радикальных перемен нам нужна помощь, чтобы успокоиться, чтобы справиться с нашим внутренним страхом перед социальной смертью, не говоря уже о реальной смерти. Civility и решение проблем – два из самых полезных инструментов, которые делают людей безопасными и надежными. Однако взгляд на великих тиранов истории показывает их принуждение собирать деньги, власть, гаремы и бижу, как если бы эти заменители могли сделать нас здоровыми, как это делает реальная вещь.
0 0 0
1. В «Psychology of Abandon» я рассматриваю как «стиль берсерка» многие фантазии, в которых люди невольно мечтают свергнуть все торможения в надежде освободить какой-то погребенный мощный ресурс. Фантазии имитируют состояние берсерка, которое заставляет солдат чувствовать себя сверхмощными и неуязвимыми, если они сражаются в бою. NRA ad Moyers цитирует буквально призыв к оружию (присоединиться к Национальной стрелковой ассоциации), а также зловещее использование стиля берсерка, чтобы манипулировать дойной смертью против козлов отпущения. Не верьте мне на слово: посмотрите: http://billmoyers.com/story/new-low-nra/
Ресурсы, используемые в этом эссе:
Эрнест Беккер, «Отказ от смерти и побег из зла»
Кирби Фаррелл, The Psychology of Abandon: берсеркский стиль в американской культуре
Дэн Лихти, изд. Читатель Эрнеста Беккера
