Ларри Колберн, который только что умер, помог остановить резню в Мое Лай в 1968 году. Мы можем извлечь из него два урока.
Что такое целостность в военной ситуации? Ларри Колберн и его коллеги показали нам.
В результате массового убийства в Лай было взвод американских солдат (компания Чарли) во главе с лейтенантом Уильямом Л. Кальли. Взвод изнасиловал и убил около 500 безоружных гражданских лиц (в основном женщин, детей и престарелых). Вертолетный экипаж, который пришел на место происшествия, включал Ларри Колберна и возглавлял главный ординатор Хью Томпсон-младший. Они пытались вмешаться. Они отмечали вспышки гражданских лиц, которые были ранены, но все еще живы, но затем заметили, что по возвращении их убили американские солдаты. Экипаж столкнулся с лейтенантом Кальли, который отказался остановить бойню. Расположив вертолет между войсками и выжившими жителями деревни, они собрали несколько оставшихся в живых и заставили их полететь в безопасное место.
Хотя убийства гражданских лиц были военным преступлением по международным стандартам, последствия были минимальными, и многие участники получили военные почести. Экипажу вертолета потребовались десятилетия, чтобы быть признанными героями.
Когда члены экипажа вертолета были награждены медалью Солдата на церемонии, состоявшейся 30 лет спустя в 1998 году, г-н Колберн обосновал свое вмешательство с цитатой генерала Дугласа Макартура: «Солдат, будь он другом или врагом, обвиняется в защите слабых и невооруженных. Это его само существование для бытия.
Котировка знаменует собой основное чувство связи с другими людьми, независимо от того, на какой стороне они находятся. Чувство связи, которое в целом признает реляционную ответственность за человеческое благосостояние. Подобное отношение к человечеству, как правило, проявляется в рождественских перемириях вражеских солдат в 1914 году. Они с оружием в руках и вместе праздновали Рождество.
Реляционная ответственность подрывается риторикой, которая описывает других как объекты (во время войны во Вьетнаме, называя Vietcong «gooks»). Такая риторика, используемая высшими военными, работает над тем, чтобы разжечь солдат, чтобы убить идентифицированных врагов. Превращение других в угрозы понижает свою мораль до самозащиты – «добирайся до того, как они нас доставят!»
Все мы рождаемся с примитивными системами выживания (борьба, бегство, замерзание, слабость) и основные эмоции млекопитающих (гнев, страх, паника / горе, похоть, стремление), которые могут быть настроены ранней травмой (или недомогание – отсутствие развитое гнездо). Но это также может быть вызвано погружением в риторику опасности и угрозы, как это происходит в военных ситуациях.
Когда вы чувствуете угрозу, физиологически, кровоток смещается, чтобы мобилизовать вас для самозащиты. Таким образом, сострадание может выйти из окна. Вероятно, это имело место для войск взвода Чарли, которые совершили резню в «Мой Лай». Вероятно, они страдали от ПТСР, так как они потеряли 40 членов своего взвода с момента их прибытия во Вьетнам за три месяца до этого, в том числе популярного сержанта за несколько дней до инцидента. В то время американские солдаты также были молодыми, чьи исполнительные функции (механизмы самоконтроля) все еще находятся в стадии разработки (до 30 лет).
У всех нас есть способность переключиться на механизмы самозащиты и перейти в «поток» власти над другими. Это было очевидно в результате резни Руанды, состоящей из 500 000 тутси (и неохотных хуту) Хутуса (Даллар, 2004). Это также проявилось в резне в школе Колумбины, где Дилан и Клейболд попали в поток убийства (Bailey, 2002).
Хотя актеры могут чувствовать себя хорошо и прав в своих действиях в этом потоке приматов, дочеловеческой энергии, посторонние считают это аморальным или, по крайней мере, сомнительным.
Нужно ли нам самим беспокоиться о понижении? Да, переключение на более сильное настроение над другими и презрение – это всегда опасность. Легко нанести вред другим, когда вы чувствуете себя выше их.
Итак, есть два урока, которые мы можем извлечь из Ларри Колберна. Один из них касается ваших взаимоотношений как человека. Люди находятся в этом вместе. Мы все уязвимы. На самом деле нет «нас против них», за исключением коротких событий, когда военные игры делают это необходимым.
Другой урок – противостоять авторитету, когда он ошибается, когда он вредит человеческой ткани.
Что значит поддерживать честность?
Как правило, это означает, что вы следите за своими сердцами о том, что правильно, с состраданием неповрежденным. (Конечно, вы можете противостоять авторитету без сострадания или чувства человеческой ткани, но это не целостность.)
Моральные образцы – те, кто обычно предпринимает действия, чтобы помогать другим в трудных ситуациях, – это те, кто чувствует ответственность за благополучие другого (например, Колберн) и которые чувствуют себя уверенно в принятии мер. Последнее обычно означает, что у человека была некоторая практика в оказании помощи другим, что облегчает просмотр возможных действий (разрешений).
Хорошо помнить, как кто-то может стать бесчувственным и жестоким, и им нужны другие, чтобы разбудить их. Возможно, нам тоже придется столкнуться с ситуацией, когда самопротекционизм стал лучше наших сверстников. Имея в виду наше чувство связи со всем человечеством и практикуя разнообразные навыки помощи, мы можем следовать мужественным шагам Ларри Колберна.
Для получения дополнительной информации см. Мою книгу « Нейробиология и развитие человеческой морали» (WW Norton).
Рекомендации
Бейли, К. (2002). Переключение и понижение передачи триединого мозга: роли в индивидуальной и социальной патологии. Опубликовано в GA Cory, Jr., & R. Gardner, Jr. (Eds.), Эволюционная нейроэктомия Пола Маклина: сходимости и границы (с. 318-343). Вестпорт, Коннектикут: Прагер.
Dallaire, R. (2003). Встряхните руки с дьяволом: провал человечества в Руанде. Нью-Йорк: Кэрролл и Граф.
Примечание. Этот пост был написан под эгидой проекта «Я», «Мотивация и добродетель», который щедро финансируется Храмом религии Темплтон.
