В моем курсе по этике в этом семестре мы много говорили о добродетелях -предложениях, чтобы выбрать этические курсы действий. Понятие добродетели происходит от Аристотеля и информирует о современных дискуссиях в таких областях, как медицина (Pellegrino & Thomasma, 1993) и психология (Flowers, 2005; Meara, Schmidt, & Day, 1996).
Добродетельная этика помогает нам сделать этику личной и реальной, увеличив вопрос «Что мне делать (в соответствии с этическими кодексами, стандартами практики, законами и т. Д.)?» С вопросом «Кто я должен быть?» Мои ученики и Я говорю о развитии черт, таких как смирение, осмотрительность, уважительность, трудолюбие и честность. Когда мы обсуждаем случаи, мы говорим о том, какие недостатки могут испытывать психологи, какие добродетели они могли бы иметь слишком много, и какие комбинации добродетелей и в каких количествах они могли потребоваться для предотвращения неправильного поведения или достижения совершенства. Я изображаю нас вокруг котла, создавая замечательное тушение этики, включая принципы, коды и добродетели. Вместо того, чтобы «оглядеться с новичком и носком лягушки», мы двигаем честностью и надежностью.
Несколько дней назад у меня было два опыта, которые потрясли мою веру в то, как ценности ценятся и реализуются в наши дни. Первый опыт был профессиональным: я прочитал статью Дюбуа и его коллег (2013) в Academic Medicine . Статья начиналась с отличного описания добродетелей: «Эти распоряжения … определяют, как мы себя ведем, когда никто другой не смотрит; соответственно, они служат основой для профессионального саморегулирования »(стр. 1). Авторы продолжали ссылаться на исследования в области социальных наук, которые доказывают, что только добродетели не обеспечивают этическое поведение. Затем они отметили, что организации, в том числе Институт медицины и Ассоциация американских медицинских колледжей, написали отчеты о том, как бороться с конфликтами интересов в медицине. В этих отчетах, среди прочего, рекомендуются медики сообщать о выплатах, которые они получают от фармацевтических компаний и других лиц. DuBois et al. отметил, однако, что «нигде в … отчетах не появляется слово добродетель , а понятие целостности никогда не вызывается, как что-то должно быть у медиков …». Добродетели игнорируются как защита, хотя они все еще крайне необходимы »(стр. 2). Они продолжали, но вы поняли.
Мой второй опыт, позднее в тот же день, был более личным: я получил письмо от моего местного центра донорства крови. Это началось невинно, и я поблагодарил меня за недавнее пожертвование. Но затем он продолжил представление своей новой «Star Rewards Program». Вот сделка: «Очки заработаны для каждого донорства крови, а затем выкуплены в нашем … виртуальном [ближайшем письме пришло к« добродетели »] магазине для предметов таких как сумочки, кулеры, шляпы, тумбы и многое другое ».
Я почувствовал себя немного плохо, когда прочитал письмо. Я даю кровь, чтобы выразить мои достоинства, включая сострадание. Мне действительно нужна внешняя мотивация (кроме закусок, которые они предоставляют, конечно …), чтобы пожертвовать? Не откажусь ли я участвовать в программе очков, чтобы укрепить мои достоинства? Или я буду носить шляпу и рационализировать для себя, что это поможет нанять новых доноров? Я задавался вопросом, может ли внешняя мотивация запятнать, как я думал о своем поведении.
В общем, я подумал: «Мы теряем способность самоотдачи и генерировать мотивы изнутри? Как мы можем помочь ученикам развить свои профессиональные качества так, как мы помогаем детям развить характер (Жесткий, 2012).
Мой трудный день добродетели помог мне получить некоторую перспективу и вновь подтвердил мою решимость помочь ученикам стремиться к этическому совершенству (Handelsman, Knapp, & Gottlieb, 2009). Многие этические политики находятся в форме правил извне – от агентств, организаций, законодательных органов и т. Д. Правила велики, но этическая подготовка и практика должны обратить внимание на (а) всеобъемлющие принципы, которые правила предназначены для поддержки , и (б) добродетели, необходимые, чтобы помочь профессионалам принять правила и принципы как свои собственные.
Рекомендации
DuBois, JM, Kraus, EM, Mikulec, AA, Cruz-Flores, S., & Bakanas, E. Смиренная задача: восстановление добродетели в эпоху противоречивых интересов. Академическая медицина, 88 (7), 1-5.
Цветы, BJ (2005). Добродетель и психология: Превосходство в обычной практике. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Handelsman, MM, Knapp, S., & Gottlieb, MC (2009). Позитивная этика: темы и варианты. В CR Snyder & SJ Lopez (Ред.). Оксфордский справочник по позитивной психологии (2-е изд., Стр. 105-113). Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Meara, NM, Schmidt, LD, & Day, JD (1996). Принципы и добродетели: основа этических решений, политики и характера. Психолог-консультант, 24, 4-77.
Pellegrino, ED, & Thomasma, DC (1993). Достоинства в медицинской практике . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
Жесткий, П. (2012). Как дети преуспевают: Грит, любопытство и скрытая сила характера . Бостон: Хьютон Миффлин Харкорт.
==================
Митч Хандельман является профессором психологии в Университете Колорадо Денвер. С Самуэлем Кнаппом и Майклом Готлибом он является соавтором этических дилемм в психотерапии: позитивные подходы к принятию решений (Американская психологическая ассоциация, 2015 г.). Митч также является соавтором (с Шароном Андерсоном) « Этика для психотерапевтов и консультантов: активный подход» (Wiley-Blackwell, 2010) и ассоциированный редактор двухтомного справочника по этике психологии APA (Американская психологическая ассоциация, 2012). Но вот что он больше всего гордится: он сотрудничал с новаторским музыкантом Чарли Баррелл на автобиографии Баррелла.
© 2016 Митчелл М. Ханделсман. Все права защищены
