Одна из моих самых запоминающихся воспоминаний – это наблюдение за моей дочерью, танцующей на рок-музыке 60-х годов на свадьбе кузена. Она находится в центре переполненного танцпола, покачиваясь и напевая музыку. Ее розовое платье с подстриженными пальцами соответствует луку в ее волосах. Как ясный, как день, я вижу, как она скользит по полу, крутится и крутится, улыбаясь от уха до уха.
Несколько лет спустя я натыкаюсь на невесту и со смехом вспоминает, что моя дочь на ее свадьбе счастливо будит музыку. Затем она замечает, что она только что отметила свой десятый свадебный юбилей. С быстрым вычислением я понимаю, что моей дочери было всего одиннадцать месяцев на свадьбе. Неоспоримое знание даты говорит мне, что она никогда не могла стоять и танцевать, вспоминает моя память. Я точно знаю, что она сделала первые шаги в тринадцать месяцев. Она не могла танцевать и крутиться по полу, как я всегда помнил. Теперь взгляд моего ума снова видит память: малыша, сидящего на полу, качающегося в такт, счастливо покачиваясь в музыке, наслаждаясь ее моментом в центре внимания. Эта новая память, теперь столь же яркая, как и предыдущая, была полностью преобразована.
Почему в моей предыдущей памяти ее изящно танцевали на двух сильных ногах? Здесь мы можем видеть, как постепенно обновлялась память о моем маленьком рокере, чтобы соответствовать моему знакомому имиджу ее как танцовщицы. Мы перезаписываем наши воспоминания, чтобы идти в ногу с нашим нынешним эмоциональным состоянием или тем, что мы знаем, чтобы быть правдой в этот момент времени. Таким образом, обычный процесс просто живой жизни пересматривает то, что мы знаем, чтобы быть реальным. Мы никогда не сможем вернуть то, что мы на самом деле переживали в то время. Воспоминания являются вневременными и переменчивыми. Все, что осталось от опыта, – это память о событии. Следовательно, воспоминания на самом деле не «запоминаются», а в сущности представляются.
Дж. К. Роулинг прекрасно захватывает эту идею в последней книге Гарри Поттера « Дары смерти» . Мы видим, как Гарри разговаривает с Дамблдором, который в этой истории уже мертв. Гарри говорит Дамблдору: «Скажи мне последнее, это настоящее или все это происходит у меня в голове?» Дамблдор сиял Гарри и сказал: «Конечно, это происходит у тебя в голове, Гарри, но почему если это означает, что это не реально (стр. 723) ».
Точно так же, когда пациент рассказывает терапевту о воспоминании о своем прошлом, они считают, что они рассказывают нам об их реальном опыте, но на самом деле они делятся своей памятью или историей события. Много лет назад пациентка, которую я позвоню Амелии, приходила ко мне. Одна из ее сильных и мучительных воспоминаний заключалась в том, что ее старшая сестра украла ее желанный медальон, когда ей было семь лет. Она рассказала мне, как она искала помощи своей матери, но в ее памяти ее мать казалась незаинтересованной и отвлеченной. В течение нескольких дней после этого события ее мать услышала известие о том, что ее киста яичника была злокачественной. Несколько месяцев в лечении Амелия обнаружила старую фотографию своей сестры, с гордостью носившей медальон и корону на день рождения. Неожиданно с удивлением она вспомнила, что медальон был подарком от матери ее старшей сестре в свой десятый день рождения. Теперь она вспомнила ее зависть, наблюдая, как ее сестра получила такой подарок, и она стыдливо поняла, что она украла медальон.
Здесь мы видим, что воспоминания или то, что мы считаем настоящими воспоминаниями, действительно меняются. Ум Амелии искал версию правды – эмоциональная истина чувства, ограбленная собой, матери, здоровья матери, внимания и т. Д., А не фактической. Она поняла, что нужно защищать себя от взгляда на себя как на преступника, как завистливого. Мы можем видеть, как ее пересказывание и запоминание этой памяти было неразрывно связано с ее сегодняшними эмоциями и жизненными обстоятельствами, связанными с болезнью и смертью ее матери. Мы все воспринимаем вещи так, как мы себе представляем, основываясь на наших собственных историях, как видно из их нынешней линзы мира. Вот почему два человека, переживающих одно и то же событие, расскажут историю совершенно по-разному. Они могут иметь две совершенно разные «реальности».
Следовательно, с пациентом, таким как Амелия, нам обычно не нужно решать, основывается ли память на истине или воображении. Это всегда «истина», как видно из текущего уклона в своей жизни, но может отличаться от издалека или с другой точки зрения. В терапии мы не можем изменить фактический опыт пациента, но мы можем помочь им изменить рассказ, который они рассказывают о событии или отношениях, – создать другой конец истории.