Меня увлекает мысль о том, что мы все, как младенцы, «рождаемся в травмы». Если это правда, что в качестве младенцев мы действительно «рождаемся в травмы», возможно ли, что у взрослых у нас есть опыт травмы в самом фундаменте наших психических и эмоциональных жизней? Если да, то степень травмы варьируется от человека к человеку? Какие факторы могут вызвать такое изменение от одного человека к другому?
Отто Ранг (1924) писал, что все люди страдают от травмы в силу рождаемости и неизбежного, насильственного, физического и психического разделения, которое мы страдаем от рождения от нашей матери. Ранг считал, что физическое событие рождения, когда младенец переходит из состояния совершенной гармонии и объединения с матерью в болезненное состояние разъединения, вызванное травматическими и насильственными обстоятельствами рождения, представляет собой самое раннее беспокойство, которое испытывает человек. Это беспокойство, по мнению Ранка, составляет план всех тревог, переживаемых в будущем. В своей теории родовой травмы Ранк вернулся к ранней теории Фрейда около 1900 года, в которой Фрейд назвал рождение «первым опытом беспокойства и, следовательно, источником и прототипом … беспокойства» для остальной части жизни человека. Ранг повторил идею Фрейда, когда он писал, что мы рождены в травме, и что травма образует «ядро бессознательного» и сущность того, кто мы глубоко. То, как младенец испытывает это раннее отделение от матери, пишет Ранк, становится основой для всех тревог, переживаемых позже в жизни человека.
Британский психоаналитик Уилфред Бион предложил теорию травмы, которая кажется удивительно похожей на то, что предлагал Фрейд и особенно Ранг, но он значительно более сложный и заслуживающий доверия. Бион тоже считает, что младенец «рождается в травме». Бион писал, что дети рождаются во внутреннее состояние хаоса и путаницы, потому что их самые ранние «чувства» – это вовсе не чувства, а скорее недифференцированные чувства «состояния». Бион называл эти недифференцированные чувственные состояния «немыслимыми мыслями» или «чувственными впечатлениями», которые даются уму до того, как возникнет реальное мышление. Эти «чувственные состояния» или ранние ощущения «ударяли» голову младенца в молниеносные всплески явного, неизбежного опыта – беспрецедентные события, пережитые в полноте их силы и реальности. Таким образом, эти ощущения невыносимы для младенца. Я представляю себя как младенец в самый момент рождения, с незрелым, чувствительным мозгом, внезапно подвергнутым бомбардировке множеством и сложными ощущениями внутренней и внешней жизни. Копирование было бы невозможным, и инстинктивная потребность в борьбе, побеге или закрытии была бы ошеломляющей, чтобы хаос или смерть не стали конечным результатом.
Бион считал, что младенец рождается в травматическом опыте, который слишком велик для мышления младенца, и как таковой полностью пересиливает ум. Эта травма несет в себе ощущение надвигающейся смерти, если не может быть обнаружено некоторое облегчение от раннего, невыносимого опыта. Без облегчения младенец начинает ненавидеть эмоциональные состояния, которые находятся внутри него; он научится избавляться от эмоциональных состояний вместо того, чтобы приветствовать такие состояния в своем чувстве идентичности, и он научится добиваться цели своей жизни, чтобы избавиться от таких состояний и вообще избежать чувств.
Если травма, в силу рождаемости, неизбежна и неотвратимая сторона ранних стадий жизни, то какие переменные определяют индивидуальный уровень травмы человека?
Бион считал, что ребенок рождается в опыте, который либо остается травматичным, либо становится разумным в зависимости от качества привязанности младенца к матери. Согласно Биону, природа утверждала, что младенец нуждается в том, чтобы мать «содержала» свои самые ранние эмоциональные состояния. Младенец требует, чтобы мать защищала его не только физически, но и эмоционально, и чтобы внутренние эмоциональные состояния младенца были «безопасными», чтобы травма младенца могла стать переживаемым переживанием в процессе, в котором чувства младенца «называются» и таким образом, предоставляются лимиты и решения. Этот процесс «безопасного сдерживания» «проблем» младенца заканчивается появлением мысли и формированием знания. Привязанность, ведущая к чувству безопасности и безопасности, – это особый процесс; мать принимает невнимательные и травмирующие всплески эмоциональных состояний в себя и определяет их. Взятые в мать и теперь в матери, мысли ребенка теперь имеют исторический контекст или основу, предоставляемые им способностью матери спокойно содержать, думать и «переваривать» их внутри себя, прежде чем возвращать их младенцу, предварительно – перегружены, поняты, названы и поэтому безопасны. В этой форме у младенца могут быть свои собственные переживания, все еще полагая, что любящая помощь и удовлетворение перед лицом боли облегчат его самые ранние и самые невыносимые чувства. Чем больше родитель удовлетворяет панику ощущений, которые поражают новорожденного ребенка, тем меньше «родовая травма» будет преследовать ребенка в дальнейшей жизни.
Родились ли мы в травме? Да, мы. Но уровень травмы определяется воспитанием, которое мы получаем, которое помогает нам определять, понимать и хорошо существовать, а не преследоваться нашей ранней или «родовой» травмой. Я утверждаю, что как взрослые, многие из нас продолжают справляться и сосуществовать с травмой. И иногда это кажется слишком большим, слишком сенсационным, слишком ошеломляющим, чтобы победить. Хороший терапевт может принести спокойствие, определение и сдерживание нашей ранней травмы, которая способствует способности сосуществовать с травмой. Это отношение взрослого / терапевта, которое происходит позже в жизни, поэтому заметно похоже на критическое отношение младенца / матери, которое способствует и определяет степень травмы, которая появляется позже в жизни.
(написанный в сотрудничестве с Робертом Брэдберри)
–
Фредерик Вулвертон, доктор философии, является директором Деревенского института психотерапии в Манхэттене и Фейетвилле, штат Арканзас, и является соавтором предстоящей книги «Отвязанный».
