Чувство Апофении

Illusion

В понедельник вы испытываете следующее: будильник не разбудит вас, и вы опаздываете на работу. Кошка кинулась на кушетку. Кофевар делает странные звуки и, похоже, не работает. Дети сражаются друг с другом. Идет дождь. И помимо всего прочего, автомобиль не запустится. Что вы делаете? Один или два из этих незначительных раздражителей казались бы незначительными и невосприимчивыми. Однако, как только список растет, он начинает приобретать форму сюжета – сюжет невидимых сил, возможно, осмысливает вас осмысленным образом.

Наши мозги – это машины для обнаружения паттернов, которые соединяют точки, что позволяет выявить значимые отношения между препятствием сенсорного ввода, с которым мы сталкиваемся. Без такого смыслотворчества мы не сможем сделать прогнозы о выживании и размножении. Естественный и межличностный мир вокруг нас был бы слишком хаотичным. В приведенном выше примере, если я делаю заговорщические выводы (т. Е. Видя шаблон, в котором его нет), я делаю то, что назвали статистики, ошибка типа I , также называемая ложным положительным.

Что делать, если вы приходите ночью ночью в свой дом: входная дверь остается открытой. Домашние предметы разбросаны повсюду (вы оставили дом аккуратным и чистым всего несколько часов назад). Ваш компьютер отсутствует. Слабые, но неузнаваемые запахи. Вы можете услышать, как кто-то говорит. По всей вероятности, мы бы не только делали выводы о произошедшем, но и имели осязаемый физиологический ответ. Природа гарантирует, что мы склонны видеть шаблоны, а не пропускать их. Ошибка типа II , не видя шаблона, где существует шаблон, оказывается более опасной. Гораздо лучше – с дарвиновской точки зрения – ошибочно интерпретировать опасность там, где ее нет, чем пропустить важные сигналы, которые вызывают наше выживание на линии. В это уравнение встроена когнитивная эффективность: быстрые реакции зависят от соотношения затрат и выгод, которое способствует безопасности и выживанию.

Итак, когда наши системы распознавания образов пропущены, они склонны ошибаться на стороне осторожности и самообмана. Опыт наблюдения паттернов или связей в случайных или бессмысленных данных был придуман апофезией немецким неврологом Клаусом Конрадом. Он первоначально описывал это явление как своего рода психотический процесс мышления, хотя теперь он рассматривается как вездесущая особенность человеческой природы. Историк науки Майкл Шермер назвал эту же закономерность закономерностью . Шермер отметил, что наши мозги не включают «сеть обнаружения балоней», которая позволила бы нам различать истинные и ложные шаблоны.

Примеры apophenia, или patternicity, повсюду. Многие люди воспринимают лица в кажущихся случайными местами – например, в облаках, в моделях грязи, оставленных на автомобилях или на луне. Мы делаем такие паттерны еще одним шагом, приписывая им смысл. Люди увидели образы Иисуса и Марии внутри половины оранжевого цвета; или лицо Иисуса на тосте. Иногда такие объекты поклоняются или получают священный статус. Некоторые формы апофии связаны с последовательностями поведения, такими как ошибочность игрока или другие неправильные представления о вероятности (это наиболее просто иллюстрируется последовательными тонами монет, где можно ошибочно полагать, что после 5 бросков голов, вероятность получения хвостов будет как-то выше 50%). Апофения также распространяется на более сложные модели нашего межличностного мира. Теории заговора, такие как убеждение, что башни-близнецы 9/11 были уничтожены при контролируемом сносе, совершенном правительством, представляют собой конфутации, основанные на неправильных образцах. Подобные ошибочные рассуждения также имеют потенциально неблагоприятные социальные последствия. Например, несмотря на нехватку доказательств, свидетельствующих о причинной связи, многие родители не вакцинируют своих детей, потому что считают, что такие прививки вызывают аутизм.

Хотя соблазн рассматривать апофению как просто недостаток в наших способностях когнитивной обработки (т. Е. Что-то, что нужно преодолеть или победить), нам может быть полезно рассмотреть эту тенденцию как ироничный, даже забавный аспект нашей природы. Мы обманываемся оптическими иллюзиями – апофениями зрительной коры, но мы не воспринимаем такие когнитивные ошибки лично. Волшебные шоу часто приятны именно потому, что мы знаем, что нас обманывают. Если бы мы восприняли нашу уязвимость к когнитивным ошибкам, мы не были бы так легко застигнуты врасплох.

Что психоанализпсихотерапия в целом) добавляют к разговору об апофении? Человек сразу думает о свободной ассоциации – клиническом инструменте, который специально фокусируется на значении, порожденном ассоциациями слов. Вместо того, чтобы просто рассматривать апофению как своего рода неудачный побочный эффект нашей когнитивной архитектуры, психоанализ подталкивает нас к пониманию смысла, когда это кажется наименее очевидным. Таким образом, паттерн – это точка, а не проблема. Хорошие романисты понимают это, конечно, и зависят от ожиданий и ожиданий, которые кажущиеся несвязанными ассоциациями возникают у читателей. Писатель Кристофер Мур сказал в прекрасном эссе на эту тему: «Мягкий случай апофении – это секретное оружие писателя, которое приносит читателям и литературный успех. Мы проводим наши рабочие дни, видя спонтанные связи между несвязанными событиями, людьми и жизнями, и ткут смысл в эти связи ». В психотерапии мы совместно строим смысл с нашими клиентами в активном процессе осознания межличностного шума и случайности. Путешествие психотерапии может взять на повествовательное качество и часто зависит от хорошего повествования – от узнаваемого, последовательного сюжета. Конечно, наше стремление к паттернности может лежать в основе больших вопросов и ритуалов смыслообразования. Наше неустанное обнаружение паттернов является частью нашего более широкого поиска смысла. Наша главная задача – научиться терпеть непоследовательность.