«Я не вижу цвета»

Когда благонамеренные люди с добрыми намерениями говорят: «Я не вижу цвета», этническое меньшинство будет усвоить это как значение «Ты меня не видишь». Часть проблемы с желанием нашей страны быть «пост-расовым» и «слепым» с точки зрения того, чтобы увидеть присущую человеку ценность независимо от цвета кожи, заключается в том, что вы можете отбросить все проблемы, опыт и проблемы в реальном мире расизма, который поражает эту страну как на индивидуальном, так и на более широком социальном уровне.

Мне напомнили об этом, когда они участвуют в гонке и вероисповедания и слышат людей из разных этнических меньшинств, которые говорят об их правде. Дискриминация, предрассудки и стереотипы – это те, с которыми большинство людей в белых странах знакомы и, может быть, даже устали слышать, как мы говорим о них. Но есть и более тонкие проблемы микроагрессии и неотъемлемый стресс от попыток ассимилироваться с белой, господствующей культурой, которая часто не знает этих стрессоров.

Микроагрессии – это хорошее место для начала, поскольку они определяются как ежедневные словесные, невербальные и экологические нарушения, или оскорбления, будь то преднамеренные или непреднамеренные, которые сообщают людям враждебные, уничижительные или отрицательные сообщения, основанные исключительно на их маргинальном членстве в группе.

Некоторые примеры микроагрессий включают:

• Я попал в голову, и я не чувствую запаха
• Спорт: главное доверие
• Случай с отсутствующим скутером
• Спорт просто не делай смысла
• Вы несете недовольство?

• "Откуда вы?"
• «Ты говоришь так хорошо, английский».
• «Ты на самом деле не Черный».
• «Ты действительно не ешь, это ты?»
• "Что ты такое?"
• «Существует только одна раса, человеческая раса!»
• «Я не расист, у меня есть несколько _______________ (черных, азиатских, латиноамериканских) друзей».
• «Почему ты должен быть таким громким ?!»
• «Почему ты должен быть таким тихим».
• «Ты заслуга своей расы».

Помимо микроагрессий, стереотипов и других форм открытого расизма, которые мы можем видеть и называть, существует стресс того, чтобы быть просто этническим в Америке, которого многие люди хотели бы преуменьшить, включая меня.

В течение многих лет я отрицал стресс и эмоциональное, психологическое и духовное воздействие, которое это имело на меня. Это может звучать как иностранная концепция доминирующей культуры, поэтому я приведу несколько личных примеров.

Например, азиатско-американская идентичность, на которую я был чувствителен до тех пор, пока я помню. Частью этого является желание вписаться как с черной культурой, так и с белой основной Америкой. Выросший в основном афро-американском районе, я знал, что я по-другому, поэтому я сделал все, что мог, чтобы как можно быстрее попытаться ассимилироваться, чтобы вас не дразнили (неважно, что дразнили все еще было).

• От вины до власти
• Как стать мастерским коммуникатором
• Позитивное образование, что дальше?
• Воспитание уверенного ребенка
• Делать добро для других в этот праздничный сезон

Ассимиляция означала «доказать, что я была американец» настолько, что я решил говорить по-английски, когда родители или родственники говорили с нами на публике, все это сделано для того, чтобы получить признание от общества. Скрывать азиатскую еду или дрессировать ее стало нормальным из-за дразня. Это стало настолько коварным, что я дистанцировался и не позволил своим двум младшим братьям пообщаться со мной, думая, что мои шансы получить признание могут оказаться под угрозой, если они будут рядом (влияние этого остается историей нарушения).

Рост Азии также означает, что вы находитесь в белых кварталах, торговых центрах, ресторанах или других общественных местах; ваша «этническая антенна» поднимается. Это не останавливается только потому, что я сейчас взрослый, и мы живем в более культурном, разнообразном и осознанном обществе. Антенна остается бдительной, чтобы предупредить меня о любой входящей угрозе, подозрении или отказе от других. Одна мысль, которая часто проходит через сознание этнического человека в условиях большинства: «Сколько из-за моей расы или культуры?»

Я помню, как выходил в большом количестве (6 или более) как группа азиатских американцев, начиная с моего подросткового возраста, и задавался вопросом, что увидели белые клиенты, когда они заметили нас. В частности, я задался вопросом внутренне: «Я здесь принимаю?» Это не заканчивается просто с течением времени, потому что есть напоминания о том, что нас не приветствуют или постоянно воспринимают как иностранных. Два года назад в нашей ежегодной походной поездке в Восточный Вашингтон (преимущественно белая часть штата), лодка, прогуливавшаяся по нашему лагерю, указывала и кричала: «Там Китай!».

Другие инциденты могут включать случаи включения или исключения. Если вы наняты, вы задаетесь вопросом, сыграет ли гонка роль, и другие сотрудники зададут себе подобные вопросы. Если вас не наняли, вы задаетесь вопросом, сколько было связано с вашей расы?

Я помню, что мое первое собеседование было у всех черных штатных сотрудников McDonald's, где я не получил работу, и задался вопросом, связано ли это с азиатским. Я отправился дальше в белое сообщество и применил всю белую машину для мойки автомобилей и не получал эту работу, задаваясь вопросом о том же вопросе. Я закончил тем, что получил место в магазине в китайском продуктовом магазине, где меня дразнили за то, что я не знал, как хорошо говорить по-китайски. Таким образом, во все эти годы становления вопрос о том, как вписываться и что делать, чтобы вписаться и найти место принятия, оставался центральным, хотя в основном на уровне подсознательного или рефлексивного уровня выживаемости.

Когда я окончил среднюю школу и пошел в колледж, я задавался вопросом, основано ли мое признание на «Позитивных действиях». Мои белые друзья в общежитии расскажут о том, как Позитивные действия отняли у них пятна, а также поставили под сомнение мою потребность присоединиться к азиатско-американскому студенческому клубу, сославшись на двойной стандарт, что они не могут начать совершенно белый клуб, не получая обвиняемых в расизме. Будучи молодым человеком, у меня не было ответов на эти вопросы, но я смиренно пытался объединиться и извинился за то, что гонка является такой проблемой.

Но парадоксальным образом белые друзья имели свободное правление, чтобы критиковать и унижать музыку и суждения о таких людях, как я, которые слушали ее. Один из друзей даже спросил меня: «Зачем ты это слушаешь ?! Вы слышали лирику, это все о сексе … теперь почему вы не слушаете эту песню »(играя какого-то белого гранж-художника).

Какого рода это имеет отношение к личности или психике этнического человека? Для многих это может означать отказ от ваших культурных предпочтений или, по крайней мере, отрицание правды вашей личности на публике, тем самым лишая саму суть ядра и индивидуальности человека все в стремлении соответствовать социальным основным идеалам, вкусам или стилям в усилия, чтобы сделать господствующую Америку более комфортной с нами.

Это не означает, что белая Америка чувствует себя виноватой или стыдящейся, потому что, так же, как мы гордимся нашей этнической принадлежностью и культурой, вы должны с гордостью быть кавказским. Опять же, нет ничего плохого в том, чтобы быть белым. Но то, что мы просим, ​​является некоторой мерой сочувствия, понимания и признания того, что жизнь в США уже сложна, не говоря уже о дополнительных проблемах, когда раса является неотъемлемой частью идентичности этнического меньшинства.