Реституционное правосудие в городских школах: обзор книг

Реституционное правосудие Аниты Вадхва в городских школах: Разрушение Школы для тюремного заключения – амбициозный проект в небольшом пакете. Несмотря на то, что книга составляет менее 200 страниц, книга не только точно формулирует проблему школы для тюремного конвейера, но и соответствующим образом ее контекстуализирует в других специфических институтах, таких как рабство, черные коды, гипергетто и Джим Кроу. Термин «наше своеобразное учреждение», объясняет Вадва, «на самом деле является эвфемизмом для рабства, обычно используемым рабами в период довоенного периода … не … описывать что-то странное, а вместо этого [подразумевать] чувство собственности, т. Е. институт рабства свойствен Югу »(стр. 26). Принимая ее реплику от Ваквонта (2000) и Александра (2010), Вадва описывает массовое лишение свободы как последнее из нескольких своеобразных учреждений, предназначенных для «определения, ограничения и контроля» (стр. 17) «Черные американцы».

Источник: Routledge Press

Подобно этим другим более известным текстам, Вадхва предоставляет достаточно данных, чтобы поддержать ее аргумент. Таким образом, мы узнаем, что число студентов, ежегодно отстраненных в США, с 1973 года увеличилось более чем в два раза (до 3,3 миллиона). Используя Чикаго в качестве примера, Вадхва предоставляет данные, свидетельствующие о том, что с 1994 по 1997 год количество приостановки увеличилось на 51%, а высылка увеличила 3000-процентную размытость – с 21 года в 1994-1995 годах до 668 всего через три года (стр. 6) , Важно отметить, что приостановленные студенты не являются поперечным сечением американцев, а непропорционально черные, латиноамериканские и коренные американцы. Например, чернокожие студенты составляют лишь 17% населения общеобразовательной школы 6-12 классов, но 49% из них отстранены. Белые студенты, в сравнении, составляют 56% населения, но только 21% из них отстранены (стр. 5).

Эти статистические данные важны, говорит Вадхва, потому что отстраненные ученики не только теряют ценное время обучения, но и обычно становятся все более и более отключенными от школы. Вместо того, чтобы учиться на своих ошибках, они, скорее всего, возмущаются тем, что они обычно воспринимают как произвольное применение школьной политики, начинают рассматривать школу как место, где они не принадлежат, и добиваются признания и принадлежности от «девиантных» сверстников, которые полагаются на наркотики и другую преступную деятельность, чтобы получить как уважительные, так и материальные блага.

Источник: Магистральная кампания Flickr, Creative Commons

Важно отметить, что Вадхва утверждает, что обычная практика школьной дисциплины, основанная на наказании, не только вредит учащимся, которые были приостановлены, но и ученикам, которые остаются в классе. В качестве доказательства она приводит продольное трехлетнее исследование 17 000 студентов в Кентукки (Perry & Morris, 2014), в котором было установлено, что более высокие уровни суспензий в школе коррелируют с более низким показателем математики и чтением результатов в конце семестра для не- (стр. 7). Я был незнаком с этими типами побочных последствий и задался вопросом, возможно ли, что в школах с более дисциплинарными проблемами были более хаотичные классы, которые привели к как более приостановкам, так и худшим результатам учебы. То есть, может быть, я думал, это была классическая паразитная корреляция, в которой переменная A (хаотическая среда) приводила к как B (больше приостановки), так и C (худшие академические баллы), но B и C в противном случае были несвязаны. Я решил посмотреть оригинальное исследование. По словам Перри и Морриса (Perry and Morris, 2014), неблагоприятный эффект отчуждающей дисциплины проявляется в самых дезорганизованных и враждебных школьных окружениях, но на самом деле самый сильный в школах с высоким уровнем исключающей дисциплины и в школах с низким уровнем насилия. Другими словами, побочные последствия исключающей дисциплины можно найти повсюду.

• Раса и общество
• Пять ключей к разработке самых глубоких подарков
• Вызывает ли жертва преступление на почве ненависти?
• Дружба в коробке: что происходит?
• Желаю хорошо?

Эти ранние главы, которые стремятся описать социальный контекст, в котором молодые люди сегодня растут и ходят в школу, богаты и имеют решающее значение для понимания восстановительных проектов, описанных ниже, но они плотны, и потребовалось несколько усилий, чтобы пройти их. Я подозреваю, что некоторые читатели могут скрыть их или вообще перестать читать. Я надеюсь, что они предпочтут первое, потому что, начиная с главы 4, стиль письма меняется, и темп поднимается. В то время как предыдущие главы пытались обобщить то, что ученые криминалистов, ученые в области образования и ученые-социологи узнали до этого момента, в последующих главах основное внимание уделяется собственным исследованиям наблюдателей Вадхва в двух средних школах. В этих главах ее яркие описания того, как конкретные дети и учителя участвуют в процессе Круга в контексте небольшой структурной поддержки, а иногда и для жизни, угрожающей жизни, предоставляют читателю редкую возможность познакомиться с молодыми людьми и их учителями в полной мере человека и увидеть восстановительный процесс во всей его сложности.

Вадхва не скрывает своей поддержки восстановительного правосудия. Она рассматривает ее как одну из немногих жизнеспособных стратегий для создания социальных изменений, в частности, как способ прервать путь от школы к тюрьме и создать условия для того, чтобы молодые люди участвовали в академическом обучении и в создании лучшего мира для себя. Некоторые из ее историй, подобных рассказу о Таня и Джона, показывают и подчеркивают трансформационный потенциал. Первоначально скептически настроенный, когда его пригласили в Круг, Таня и Джон в конце концов стали лидерами и послами восстановительного правосудия в своей школе. У всех нас, кто занимался RJ в школах, есть такие истории. Это те, которые поддерживают нас, которые удерживают нас, когда ситуация становится грубой. Это те истории, которые мы вытаскиваем, когда нас просят описать, что такое реституционное правосудие и как оно работает. И, конечно же, это также рассказы, которые мы рассказываем, когда забываем о важности свободного выбора и пытаемся убедить других в том, что они должны делать реституционное правосудие (подробнее об этом позже).

Но есть и другие типы историй, и Вадхва не уклоняется от них. Ее рассказ дает понять, что ее цель состоит не в том, чтобы распространять восстановительное Евангелие, а скорее, согласуясь с философией реституционного правосудия, чтобы создать пространство для истины и размышлений. Не все правдоподобны. Иногда учителя и школьные администраторы слишком недостаточно обеспечены ресурсами или недостаточно опытны, чтобы действовать реститутивно, поскольку, когда внешний консультант, приглашенный для обучения Кругу, начинается с объяснения «правил» ^[1]. Иногда они реституционно реагируют но некоторые из старшеклассников по той или иной причине (книга распаковывает многие из них) не могут полностью присоединиться к ним в этом пространстве, как когда молодой человек достоверно и почтительно выражает себя в Круге только, чтобы украсть что-то из другой участник Круга в тот же день, и когда группа мальчиков в Круге о расизме участвует в постоянных побочных выступлениях и замечаниях и действиях, которые, как представляется, явно предназначены для сексуального унижения. Иногда упорство и устойчивость как сотрудников, так и учеников окупаются, только чтобы чиновники города вырвали поражение от челюстей победы и закрыли школу.

• 6 вещей, которые вам нужно знать об эмпатии
• Зомби-пчелы и ты
• Популярная культура: мы – то, что мы потребляем
• Предоставление вспомогательных мероприятий для детей с ASD
• Как пессимизм может сделать вас богатым

По правде говоря, Вадхва раскрывает сложную местность. Есть много препятствий и ловушек для преодоления, и любой, кто заинтересован в выполнении этой работы в городских школах, скорее всего, споткнется и упадет не раз, а во много раз. После того, как вы в течение всего времени вычистите пыль, вряд ли стоит задуматься о том, чтобы искать или даже требовать дорожную карту от того, кто уже прошел этот путь с некоторым успехом. Были предприняты усилия (в первую очередь, МИРП, Международный институт реституционной практики) для обеспечения такой карты, но Вадва разумно отвергает этот подход. Как описывает ее интервью Джанет Коннорс в главе 6, основополагающий принцип реституционного правосудия противоречит «крупномасштабным институциональным способам ведения бизнеса» (стр. 106). Проблемы с основанной на доказательствах практикой, отмечает Вадхва, заключается в том, что (а) наилучшим подходом, как правило, является тот, который разрабатывается для конкретного сообщества самим сообществом, (б) иногда требуется много лет, чтобы увидеть влияние на учащихся и ( c) лучшие координаторы и организаторы сообществ (с точки зрения создания реституционной системы ^[2] ) часто являются лицами без высшего образования или официальными полномочиями. Стандартизованный, основанный на доказательствах подход – то, что Wadhwa (и Connors) называют «McDonaldization реституционного правосудия», по определению исключает многие из восстановительных пламен ^[3] и, вероятно, большинство из тех, кто сформирует жизненный путь восстановительная система сообщества.

Источник: Routledge Press

В духе правдивости я также хочу предложить несколько критических замечаний: помимо непомерной цены (111,49 долларов США на Amazon), которая, к сожалению, характерна для большинства академических текстов сегодня, моя самая большая проблема заключается в том, что, хотя каждая глава хорошо протекает, поток от одной главы к другой часто не имеет согласованной структуры и соединения. И бывают случаи, когда Валхва начинает свой анализ с помощью ненужного резюме. Но ни одна из них не мешает цели книги – предоставить окно для решения проблем реституционного правосудия в городских школах. Делая это с терпением, честностью и любовью к школьному персоналу, ученикам и самому восстановительному движению, Вадва написал важную книгу для тех, кто хочет сделать реставрационную работу в городских сообществах или просто хочет лучше понять проблемы, которые сталкиваются с реституционным движением правосудия в этом конкретном контексте. Учитывая его отпускную цену, вам, вероятно, придется найти библиотеку, в которой она есть, или попросить вашу библиотеку купить ее, но для этого нужны библиотеки, а Restorative Justice в городских школах стоит дополнительных усилий.

Сноски:

^[1] Несмотря на то, что важно, что существует общая реальность о том, что происходит в круге, и согласие на участие соответственно, язык «правил» предполагает обычный процесс сверху вниз, в котором те, у кого больше структурной власти (в данном случае консультант) определяет «правила участия» и передает их тем, у кого меньше власти (в данном случае студенты), которые должны соблюдать. Поскольку реституционное правосудие – это процесс сообщества, который стремится дать каждому равный голос, выработка правил сверху вниз, как правило, не соответствует реституционным ценностям.

^[2] «Восстановительная система» относится к конкретной реституционной практике, используемой в сообществе, и к набору процедур, используемых этим сообществом для предоставления членам сообщества доступа к восстановительной системе.

^[3] Я использую «восстановительное пламя», чтобы обратиться к человеку, который обнял ценности реституционного правосудия еще до того, как узнал о восстановительном движении и его конкретных практиках. Таким образом, как горячие угли, когда ветер начинает дуть, реставрационное пламя горит горячее и сильное, когда ветры восстановительного правосудия врываются в сообщество.

__________________________________________

Для более расового анализа новостей и популярной культуры присоединяйтесь к | Между линиями | Facebook и следуйте за Михаилом в Twitter.

[Лицензия Creative Commons] Эта работа лицензируется в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution-NoDerivs 3.0 Unported.