Платон о дружбе, любви и сексе

Источник: Wikicommons

«Одна из лучших вещей о том, чтобы быть философом, состоит в том, что из всех людей философ имеет, если не больше всех друзей, то, по крайней мере, самые глубокие дружеские отношения. Когда я оглядываюсь назад на свою жизнь, даже если я этого не сделаю, я думаю, в первую очередь, о моих друзьях: Сократе, который дал мне свою свободу, Амникрис, который купил его, Тимея, который преследовал его, и нескольких других, которые его снабдили и сделал его моим домом. У людей разные причины для жизни: некоторые люди живут, чтобы накопить деньги или награды; другие собирать собак или лошадей; и все же другие, возможно, большинство, чтобы отогнать свое время на этой земле. Я жил в поисках бога у других людей, в убеждении, нет, в убеждении, что в одном настоящем другом гораздо больше, чем во всех богатствах Артаксеркса.

В моем лизисе я тщетно искал дружбу. Ближе всего я пришел сказать, что причиной дружбы является желание, так как тот, кто желает, желает того, чего он хочет, и того, в чем он нуждается, – это то, что ему дорого. Не сумев определить дружбу, я прибегнул к ее картине. В « Федре» Сократ и молодой Федр наслаждаются временем, занимаясь серьезным философским разговором. Осуществляя и основываясь на разуме, пара не только продвигает понимание друг друга, но и раскрывает себя – как друг для друга, так и для себя – и превращает жизнь товарищества в жизнь совместного созерцания тех вещей, которые являются самыми верными и следовательно, самый красивый и самый надежный. Стремясь понять суть вещей, настоящие друзья приближают друг друга к истине и при этом заслуживают уважение и восхищение друг друга и углубляют их связь. Правда одна, и чем ближе они приходят к ней, тем больше они оказываются в согласии. Вот почему, с течением времени, можно сказать, что у лучших друзей есть все общее.

В « Лизисе» я организовал Сократа, обсуждая дружбу с парой юношей под названием «Лизис» и «Менексен». Обратите внимание, что, обсуждая с ними дружбу, как и он, Сократ также находится в процессе подружиться с молодежью. Он дружит с ними не с приятным подшучиванием, сплетническим болтовнем или с маленькой добротой, с которой большинство людей дружит друг с другом, но с философскими дебатами, которые являются отличительной чертой самых глубоких и значимых дружеских отношений. Если дружба в конечном счете ускользает от определения, то это происходит потому, что, как и сама философия, дружба – это не столько вещь в себе, сколько процесс становления. Настоящие друзья ищут вместе, чтобы жить более правдоподобными, полными жизнями, достоверно рассказывая друг другу и обучая друг друга об ограничениях своих убеждений и недостатках в их характере, которые являются гораздо более значительным источником ошибок, чем просто рациональная путаница. Подобно тому, как философия ведет к дружбе, так дружба ведет к философии, ибо философия и дружба – это аспекты одного и того же импульса, одна и та же любовь: любовь, которая стремится узнать.

В отличие от некоторых других философов, я не особенно люблю отличать дружбу от эротической любви. На самом деле я считаю, что лучшей дружбой является то, что любовники могут развиваться друг для друга. Это филия, которая рождается из эросов и которая, в свою очередь, возвращается в эро, чтобы укрепить и развить ее. Как и сама философия, eros стремится превзойти человеческое существование, связать его с вечным и бесконечным и тем самым достичь единственного истинного вида бессмертия, открытого для нас как людей. Филия не только укрепляет и развивает эру, но также превращает ее из страсти к владению в общее стремление к более высокому уровню понимания себя, другого и вселенной; Короче говоря, он превращает эрос из страсти во владение в импульс философии. Это открывает блаженную жизнь совместного понимания, в котором желание, дружба и философия находятся в полном резонансе друг с другом.

• Никогда не отправляйтесь на диету, если вы хотите похудеть
• Почему некоторые люди предпочли бы робота человеку-боссу
• Привет, что ты твой
• Почему большинство из нас не может стать, не поддерживать, тонкий
• 6 Методы воспламенения вашего внутреннего творчества и страсти

Недавно я слышал о молодой женщине, которая однажды ночью под ее постельным бельем бесшумно вытащила глаза ложкой. Когда она не почувствовала боли и не закричала, ее не обнаружили до следующего утра, она лежала лицом вверх и широко проснулась среди кровавого постельного белья. Я не сомневаюсь, что безумное безумие – самое страшное проклятие всего; но если наша часть безумия может быть направлена ​​или содержаться, она станет источником наших величайших благословений. Есть четыре формы скрытого безумия, пророчества от Аполлона, священные молитвы и мистические обряды от Диониса, поэзия из муз и самая высокая форма любви от Афродиты и Эроса. Безумие любви возникает от видения красоты земли и напоминания о чистой, универсальной красоте. К сожалению, большинство земных душ настолько развращены телом, что они теряют всю память для универсалий. Когда их глаза открываются на красоту земли, они просто преданы удовольствию и, подобно зверским зверям, спешат наслаждаться и зарождаться. Напротив, земная душа, способная запомнить истинную, универсальную красоту и, таким образом, почувствовать настоящую любовь, смотрит на лицо своего возлюбленного и почитает его как выражение божественного – воздержания, справедливости и знания. Когда его глаза улавливают его любимую, дрожь переходит в необычную жару и пот. Части его души, из которых когда-то росли крылья и которые до сих пор были закрытыми и жесткими, начинают растаять, а маленькие крылья начинают разбухать и расти от корня вверх. Как ребенок, прорезывающий зуд, у которого десны все болят и зудят, именно так чувствует себя его душа, когда она начинает расти крыльями. Он разбухает, болит и покалывает, когда вырастает. Любовник чувствует максимальную радость, когда он со своей возлюбленной и самым сильным тоском, когда они разделены. Когда они отделяются, части, из которых прорастают крылья, начинают высыхать и закрываться, и боль любовника такова, что он воздает возлюбленному выше всего остального, совершенно не в силах думать о нем плохой мысли, не говоря уже о том, чтобы оставить или предать его. Любовник, чья душа когда-то была последователем Зевса среди всех других богов, ищет возлюбленного, который разделяет философскую и имперскую природу своего бога, а затем делает все возможное, чтобы подтвердить эту природу в нем. Таким образом, желание богодухновенного любовника может быть справедливым и блаженным для возлюбленной. Со временем любимый, который не является обычным дураком, приходит к пониманию того, что его божественно вдохновленный любовник может принести ему больше, чем все другие его друзья и родственники, и что ни человеческая дисциплина, ни божественное вдохновение не могли бы предложить ему большее благословение.

Если любовь не из ничего, то она есть что-то, и если она есть что-то, то это то, что желательно, и, следовательно, чего-то, что не обладает. Это то, что любовь желает, но не обладает, состоит из чрезвычайно хороших и чрезвычайно красивых вещей, и особенно мудрости, которая является самой красивой и лучшей из всех вещей. Если любовь желает, но не обладает хорошими и прекрасными вещами, тогда любовь не может, как думают многие люди, быть богом. Любовь на самом деле является ребенком Бедности и Изобретения, всегда в нужде, но всегда находчивой. Он не бог, а даймон, который посредничает между богами и людьми. Таким образом, он не является ни смертным, ни бессмертным, ни мудрым, ни невежественным, а любовником мудрости. Никто, кто мудр, не хочет стать мудрым, как никто, кто невежествен, хочет стать мудрым. Ибо здесь лежит зло невежества, что тот, кто не является ни добрым, ни мудрым, тем не менее удовлетворен самим собой и не хочет того, чего он не может себе представить. Цель любви к добрым и прекрасным вещам состоит в том, чтобы обладать ими, потому что обладание добрыми и прекрасными вещами – это счастье, а счастье – это конец всей человеческой деятельности и, более того, конец всей человеческой тоски.

Я обнаружил правильный способ научиться любить красоту у Сократа, который сам открыл его у жрицы Диотимы Мантинеи. Сначала нужно научить молодому человеку любить одно прекрасное тело, чтобы он понял, что это прекрасное тело делится своей красотой с другими прекрасными телами, и поэтому глупо любить только одно прекрасное тело. Позже, любя все прекрасные тела, он начинает понимать, что красота души превосходит красоту тела и учится любить тех, кто красив в душе, независимо от того, красивы ли они в теле. Как только он превзошел физическое, он приходит, чтобы найти, что прекрасные практики и обычаи и различные виды знаний также разделяют общую красоту. Наконец, он может испытать саму Красоту, которая намного превосходит любые ее некоторые проявления. Обмениваясь различными проявлениями добродетели для самой Добродетели, он приобретает бессмертие и любовь богов. Вот почему любовь так важна и почему она заслуживает такой похвалы ».

• Худшая работа в науке?
• Подробнее о предрассудках и выборах
• Не естественное материнство? Присоединиться к клубу
• Бог, математика и психология
• WOSP, неструктурированная игра и внутренняя мотивация

Новый роман Нила « Платон: письма моему сыну » только что был опубликован.