Изучение истории предлагает два конкурирующих взгляда на природу человека. С одной стороны, прошлое раскрывает преемственность в нашей психологической манере. Люди тысячи лет назад были такими же, как сегодня. Человеческие недостатки, включая тенденцию отбрасывать жизненно важные обязательства, универсальны. Древняя мудрость остается актуальной для нашей конфронтации с промедлением.
С другой стороны, человеческие отношения сильно различаются, потому что они коренятся в разных культурах. Идеи об успехе, точно так же, как идеи о том, что красиво, внедряются в системы больших ценностей разных групп. У некоторых стран есть традиция сомневаться в озабоченности современности эффективной организацией времени. Для них промедление – это не проблема, а решение!
"Если не сейчас, то когда?"
Чувство безвременья возникает, когда мы читаем «Главы отцов» (Pirkei Avot), сборник еврейских этических учений, составленный около 200 г. н.э. Текст неоднократно советует читателям не откладывать важные обязанности. Рабби Гиллель, родившийся около 100 лет до н. Э., Говорит: «Не говорите:« Когда я буду свободен, я буду учиться, потому что, возможно, вы не станете свободным ».
Пунктуальность – это суть этики. Поскольку Гилель снова говорит в одном из самых известных выражений во всей еврейской традиции: « Если я не для себя, кто будет для меня? Но если я только для себя, кто я? А если не сейчас, когда?
Многочисленные увещевания в христианской Библии также говорят о многолетней тенденции человечества к тому, чтобы убрать вещи. Иисус учил, что примирение с нашими противниками должно быть сделано немедленно (от Матфея 5: 23-24). «Не позволяйте солнцу опускаться, пока вы все еще сердитесь», – повторяет Эфесянам (4:26).
Из этих древних источников мы узнаем, что промедление является спойлером морали. Недостаточно знать, что правильно. Личная дисциплина должна закрыть разрыв между хорошим намерением и добрым делом. Сегодня это не менее верно, чем в древние времена.
Срочно для промедления
Но история также показывает нам, что культуры различны. Со временем и в разных обществах рыба одного человека становится ядом другого человека. Французское слово для рыбы – пуассон . И когда дело доходит до промедления, французская культура – хорошее место для поиска, если вы хотите найти игривый поворот в пользу этого.
В старом режиме Франция была аристократическим обществом. Физический труд был признаком низкого статуса. Первоначальная роль дворян должна была быть классом воина. Но это было в средние века. Под абсолютной монархией Людовика XIV и его преемников благородство стало досугом, определяемым придворными манерами и изящным потреблением. До Французской революции 1789 года ценности тяжелой работы и эффективности были характеристиками буржуазии, но не культурной элиты.
Затем наступил 1789 год, и все изменилось – и не изменилось. Плюс àa change, плюс c'est la même выбрал. В девятнадцатом и двадцатом веках французские марксисты, романтики и анархисты осуждали дисциплину промышленного завода. Аристократическое презрение к работе стало враждебностью радикалов к экономической эксплуатации.
Француз Дэвид д'Эквинвилл (обратите внимание на d 'на его имя: это знак благородства), недавно провозглашенный 26 марта 2011 года Международным днем мести. Шутка, циркулирующая в Интернете, заключается в том, что она была первоначально запланирована на 25 марта. «День провокаций, отложенных завтра», был заголовок 3 апреля 2011 года в The Telegraph.
Сочетая классические взгляды старого дворянства с враждебностью современного французского интеллектуала к капитализму, Эвенвилль написал памфлет в пользу промедления. Он называется «Манифест на один день». В настоящее время он доступен только на французском языке. В рекламе издателя говорится: «Необходимо срочно откладывать все тенденции, дышащие по нашей шее. Промедление – это искусство, которое ставит под сомнение и скептицизм к неоспоримым стандартам эффективности ».
Разумеется, здесь есть место. Преднамеренная задержка может помочь нам понять, что некоторые задачи не стоит преследовать. Некоторые бизнес-книги подсказывают нам, что наличие «не списка дел» столь же ценно, как и список «делать». И все согласятся с тем, что, когда дело касается вредных зависимостей, промедление является врагом.
Но во французских отношениях по-прежнему ощущается глубокая разница по сравнению с американцами. В целом, мы, американцы, считаем, что мы выполняем себя через нашу совокупность достижений, наших дел как отдельных лиц. Французы больше верят в ценность общительной ассоциации вне работы – долгую еду, фет . Вот почему американцы поддерживают более тесное отношение к серьезным предписаниям древних религиозных текстов (хорошо известно, что Франция является более светским обществом).
Поскольку у нас никогда не было наследственного дворянства, чувство превосходства аристократа в отношении заслуженной заслуги не отвлекло нас от ранних иудео-христианских концепций самосовершенствования.
В Америке моральная неотложность «если не сейчас, когда?» Сливается с современным принуждением, чтобы улучшить наши результаты во всех сферах жизни. Промедление для французов может быть чем-то особенным. Для американцев это просто проблема. Психология в Соединенных Штатах, наряду с религией, теперь связана с трудной задачей консультирования широкого круга людей – от наркоманов до успешных деловых людей, стремящихся быть еще более успешными, для которых промедление является препятствием для полного выполнения.
Дэн Гордон, доктор философии, Университет Массачусетса, исторический факультет
