«Жаль ничего не стоит, и ничего не стоит». Джош Биллингс
«Люди не бездомные, если они спят на улицах своих родных городов». Дэн Квейль
Какие типы эмоций характерны для близких отношений и какие типы не характерны для таких отношений? Почему отцы обычно не завидуют или не жалеют своих сыновей, в то время как люди обычно испытывают зависть к своим партнерам? Важность здесь важна для самооценки.
Геродот рассказывает историю о египетском царе Псаммените, который не плакал при виде того, что его сына привели к его смерти или при виде его дочери, униженной, но заплакала, увидев, что его благородный египетский друг попрошайничает. Геродот рассказывает, что Камбиз, персидский царь, завоевавший Египет и заказавший казнь сына Псамменита, был настолько впечатлен поведением Псамменита, что он приказал спасти жизнь мальчика. Это было, однако, слишком поздно: те, кого отправили после мальчика, не нашли в живых.
Почему Псамменит не плакал? И если мы плачем, чтобы выразить свою жалость, почему Псамменит не жалел своего сына и дочь, но жаль его друга? Аристотель предполагает, что сын был слишком близок к нему, чтобы его жалели. На первый взгляд кажется странным сказать, что отец не пожалеет своего сына, особенно когда его приводят к его смерти. Почему в таких отношениях не должно возникать, казалось бы, позитивное отношение, например, жалость?
Отношение большинства людей к нищим или бездомным – типичный пример жалости . Типичные отношения сострадания адресуют близких и близких, которым нужна постоянная помощь; например, члена семьи, который серьезно болен или физически инвалид. Одно из важных различий здесь заключается в том, что сострадание предполагает гораздо большую приверженность оказанию существенной помощи. Сострадание предполагает готовность стать лично вовлеченным, в то время как жалость обычно не делает. Жаль – это больше зрительских эмоций, чем сострадание; мы можем жаловаться людям, сохраняя на них безопасное эмоциональное расстояние. Хотя жалость предполагает веру в неполноценность объекта, сострадание предполагает равенство в общей человечности.
Псамменит полагал, что его сын должен был страдать от незаслуженной беды, в отношении которой Псамменит был бессилен вмешаться; По-видимому, Псамменит почувствовал печаль за страдания своего сына и пожелал облегчения своему сыну. Но в отличие от типичных случаев жалости, отношение Псамменита не подразумевало принятие и оправдание ситуации с сыном. Псамменит разделял те же эмоциональные отношения, что и его сын; а именно, гнев и страх, которые обычно возникают в необоснованных, пугающих ситуациях. Доминирующее отношение Псамменита не могло быть типичным для жалости, которое подразумевает осознание более низкого положения другого человека, стремление не делиться такой позицией и удовлетворение своим превосходным положением. Скорее, его отношение подразумевало осознание того, что очень важная часть его уничтожается. Более низкое положение сына было бы испытано как его собственное низкое положение. Предполагаемое стремление Псамменита, должно быть, состояло в том, чтобы изменить нынешнюю ситуацию, а не избегать ее в будущем. Отсутствие жалости Псамменита к его сыну было вызвано отсутствием печали или сострадания, когда он увидел его смерть.
Псамменит объяснил свое поведение, сказав: «Мои собственные горе были слишком велики, чтобы кричать, но печаль этого друга стоит слез; у него было много и много счастья, и он потерял всех и стал нищим, когда он находится на пороге старости ». Объяснение Псамменита указывает на то, что он считал несчастья своих детей своим; такая идентификация не вызывает жалости, а скорее печали и боли. В случае с его другом расстояние было достаточным для получения жалости. Поскольку Псамменит был очень близок к его сыну, если он плакал, пока мальчика приводили к его смерти, его слезы могли быть истолкованы как бесчестное поведение, как будто он просил о своей собственной жизни. Такая интерпретация была бы маловероятна в случае друга из-за расстояния между ними.
Поведение Псамменита является исключительным. Большинство людей плакали в подобной ситуации. Тем не менее, их эмоциональное отношение обычно не было бы жалким. Их эмоциональное отношение было бы комплексом эмоций, включая печаль и сострадание, но редко жалели. Сострадание пробуждается в ситуациях гораздо большей близости, чем жалость. Могут быть другие поведенческие объяснения слез Псамменита в одном случае и их отсутствие в другом: таким образом, можно утверждать, что попрошайничество друга было менее ожидаемым и более унизительным. Жаль более интенсивна, когда текущее несчастье другого человека следует прежней удаче. Несчастье сына могло быть более ожидаемым в свете уязвимости королей и их детей в этот период. Существует много унижений, связанных с падением друга от процветания к нищете, и это порождает ощущение текущей неполноценности другого, что типично для жалости.
Подобным же образом родители обычно не завидуют успеху своих детей, поскольку они обычно считают их частью своего собственного успеха, а не как нечто отдельное, что угрожает их собственному имиджу. Когда близкие нам люди преуспели в чем-то, что мы считаем важным для нашего собственного имиджа, или когда наши связи с этими людьми не близки, зависть может заменить гордость. Таким образом, отец может пожелать стать его сыном или иметь сексуальные или экономические возможности своего сына, но отношение отца редко становится интенсивным или злым завистью. Отец обычно не стремится нанести ущерб его сыну, чтобы уменьшить неравенство между ними. Если такая сильная зависть случается, мы можем предположить, что отношения отца и сына не очень близки (см. Здесь).
А как насчет романтических отношений? Это действительно очень тесные отношения, но, тем не менее, склонны зависть и особенно ревность. Хотя романтическая любовь включает в себя незаинтересованную заботу о любимом, эта забота часто ограничивается тем, что любитель должен отдавать, и позволяя любимому быть счастливым с другими людьми, часто неприемлемы (особенно, когда счастье – это сексуальный или романтический характер) , В этом случае счастье возлюбленного нельзя рассматривать как следствие собственной любящей любви; скорее, это может означать, что кто-то другой может обеспечить более высокий уровень любви, что может быть разрушительным для собственного образа. Когда романтические отношения не близки, легче переносить партнера счастливым с другими людьми, поскольку это может оправдать, почему человек тоже ищет счастья в другом месте.
Подводя итог, близость субъекта-объекта является важной особенностью при определении характера и интенсивности эмоциональных установок. Как правило, тесные отношения, как правило, не связаны с завистью и жалостью, а скорее сострадание, любовь и ревность. В близких отношениях одним из важнейших аспектов, определяющих, какие эмоции генерируются, является не нравственный характер ситуации, а ее значимость для собственного образа.
Вышеприведенные соображения могут быть инкапсулированы в следующем утверждении, что любовник может выразить: «Дарлинг, можем ли мы попытаться не быть так близко, как я слышал, что в близких отношениях мое счастье должно быть ограничено взаимодействием с вами».
