Наслаждаясь настоящим моментом

« Когда вы жуете, узнайте, что вы жуете. Жуйте медленно и полностью. Чувствуйте сознательно, смакуя вкус яблока и его питание, погрузившись в процесс на сто процентов. Таким образом, вы действительно цените яблоко как есть. И когда вы полностью осознаете, что ели яблоко, вы также полностью осознаете настоящий момент. Вы полностью заняты здесь и сейчас. Живя в данный момент, вы действительно можете испытать то, что предлагает вам яблоко, и вы становитесь живее » . Тич Нхат Хан и Лилиан Чунг Савор (2010)

Тих Нхат Ханх предписывает нам есть одно яблоко медленно и в полном осознании, как практика внимательности.

Однако я замечаю, что в своей практике я осознаю непостоянство яблока. Интересно, что если яблоко будет гнить, оно непостоянно, и поэтому момент, когда яблоко созреет, кратковременно и мимолетно, возможно, мне нужно просто выбросить его в кучу компоста сразу. Зачем мне наслаждаться сладким спелым яблоком или смотреть, как он созревает? Почему мы должны обезопасить яблоко до того, как оно созреет, или когда оно перезрело и капает с соком или покрыто мухами? Как мы можем наслаждаться яблоком, когда оно непостоянно, и мы тоже? Разве нет дела, чтобы было бы лучше ускорить яблоко на своем пути, чтобы стать компостом или яблоней, а не наслаждаться его настоящим моментом совершенного вкуса и сладости? Заботится ли о яблоке так, чтобы он созрел и не угодил не форме жажды и чувственной вовлеченности?

Это может быть аргументом в пользу самоубийства, особенно самоубийства на пик жизни, когда жизнь изящна и может только ухудшиться. Почему бы не спрыгнуть с моста в радугу или закат, в момент здоровья и радости, а не ждать неизбежных страданий старости, смерти и распада? Почему бы не эмулировать Вирджинию Вулф и не уйти прямо в океан с карманом, полным камней на закате или луне, когда море прекрасное, а звезды яркие?

• «Психическое расстройство» и «Лечение сна»
• Почему мифы все еще важны (часть вторая): Очистка конюшен Augean
• Разве мы не встречались раньше?
• Укусы реальности: фрейдистские клыки / команда Эдвард и сумерки идут к терапии
• Почему ТРИ является самым одиноким числом всех …

Литературный пример этого чувства встречается в «Фаусте» Гёте. Большинство людей знают о Фаусте Марлоу (если они вообще думают о Фаусте) и о создании «сделки Фауста». В версии Марлоу доктор Фауст соглашается продать свою душу дьяволу, Мефистофелю, в обмен на неограниченные знания и мирские удовольствия в течение 24 лет. Однако в «Фаусте» Гете доктор соглашается сдавать свою душу дьяволу точно в момент совершенного блаженства:

« Когда, к моменту, я говорю:« Ах, останься на месте! Ты такая милашка!'

Тогда вы можете схватить меня: тогда вы можете,

• Умышленные персонажи влияют на нашу реальную жизнь?
• Когда критика Shames: научиться быть более прямым
• Имея A Meltdown!
• Проблемы в миф-земле: Кэмпбелл и Мойерс
• Поиск поведения в области поведения

Тогда, к моему руину, я с удовольствием пойду! "

Я боролся с этим, потому что временами, по утрам в Коста-Рике, меня преодолевает красота настоящего момента. Я вижу, как летучие мыши бросаются домой, чтобы найти ночные клубы перед рассветом. Я слышу, как попугаи и пастушки, голуби и дятлы продолжают, как пассажиры в оживленном городе. Из тьмы вырывается жизнь. Я в страхе. Это близко к совершенству блаженства. Но я знаю, что не могу оставаться в Коста-Рике навсегда. Я знаю, что жить тяжело, и я становлюсь старше каждый раз. Мой дом полон лестниц. Когда мои родители и родственники умерли, в конце 80-х они едва могли передвигаться по ровному полу с креслом-коляской. Как я могу здесь жить, зная, что в лучшем случае, в течение 15 лет, это будет невозможно?

Тем не менее, если бы я сейчас ушел, потому что я знаю, что через 15 лет этот дом будет неуправляемым, это будет похоже на то, чтобы спело и вкусное яблоко на кучу компоста только потому, что оно непостоянно. Это не имеет никакого смысла!

Будда учит нас наслаждаться жизнью, даже если мы знаем, что она непостоянна, и страдание неизбежно. Сиддхартха Гаутама отказался от аскетизма – пытаясь не наслаждаться едой или сном – после того, как он достиг просветления. В Старом Пути, Белые Облака Тич Нхат Хан рассказывает историю о том, как Суджата, деревенская девушка, спасла жизнь Сиддхартхи:

«Когда Суджата приблизилась к реке, она увидела человека, лежащего без сознания на дороге. Она положила свою тарелку и побежала к нему. Он едва дышал, а глаза были плотно закрыты. У его щек был затонувший вид того, у кого не было еды в течение длительного времени. Из его длинных волос, запутанной бороды и оборванной одежды Суджата знал, что он горный аскет, который, должно быть, потерял сознание от голода. Не колеблясь, она налила чашку с молоком и смягчила его губы мужчины, проливая несколько капель на них. Сначала он не ответил, но затем его губы дрожали и слегка расступились. Суджата медленно налил молоко ему в рот. Он начал пить, и вскоре чашка была пуста.

Затем Суджата сел вдоль берега реки, чтобы узнать, не восстановится ли человек. Медленно он сел и открыл глаза. Увидев Суджату, он улыбнулся. Он потянул конец своей одежды обратно через плечо и сложил ноги в позе лотоса. Он начал дышать, сначала мелко, а затем глубже. Его сидение было стабильным и красивым. Подумав, что он должен быть богом горы, Суджата присоединился к ее ладони и начал опустошать себя перед ним, но мужчина жестом остановил ее. Суджата сел, и мужчина сказал ей мягким голосом: «Ребенок, пожалуйста, налейте мне немного молока».

Счастлив услышать, как он говорит, Суджата налил еще одну чашу, и он выпил все это. Он почувствовал, насколько он питателен. Менее чем за час до этого он думал, что собирается дышать последним. Теперь его глаза сияли, и он мягко улыбнулся. Суджата спросил его, как он упал в обморок на дороге.

«Я занимаюсь медитацией в горах. Суровая аскетическая дисциплина оставила мое тело слабым, поэтому сегодня я решил спуститься в деревню, чтобы попросить немного еды. Но я потерял все свои силы. Благодаря тебе моя жизнь спасена ». Суджата внимательно выслушал, как Сиддхартха сказал ей:« Я видел, что злоупотребление телом не может помочь найти мир или понимание. Тело – это не просто инструмент. Это храм духа, плот, по которому мы переходим на другой берег. Я больше не буду испытывать самоуничижения. Каждое утро я пойду в деревню, чтобы просить еды.

Теперь, между мной и Буддой существует много огромных различий. Наслаждение красотой утра у моря в Коста-Рике вряд ли попросит немного еды или принятия чашки молока. Я пользуюсь привилегией. Моменты жизни, которые недоступны для всех. Существует большая разница между получением подарка чаши с молоком, спасением жизни и принятием вознаграждений за работу, инвестиции и наследование, которые приводят к привилегии океана.

Скажем, например, что кто-то дает нам спелое яблоко, и оно очень хорошее. Это правильный источник средств к существованию и находится в настоящем моменте. Если кто-то дал мне немного денег, и я использовал его, чтобы купить этот дом, так что теперь я могу сидеть и медитировать и наслаждаться видом и звуками дыхания моря – это другое. Есть два разных аргумента. Первый аргумент – о тяге и отмене страдания. Мы должны наслаждаться настоящим моментом. Если в какой-то момент у нас есть спелое яблоко, и это очень хорошо, мы должны смаковать его, а не бросать его прямо в компост, потому что он в конечном итоге гниет. Поэтому мы не должны делать фаустовскую сделку, чтобы дать нашим душам дьявола для совершенного яблока. Тем не менее, в конфликте с этим аргументом есть правильный источник средств к существованию. Если я могу купить спелое яблоко, и вы не можете, как я могу смаковать это яблоко?

Я довольно ясно понимаю первый аргумент: счастье в настоящий момент не только хорошо, но и хорошая вещь. Не нужно заканчивать блаженный момент, потому что это закончится естественным образом. Тем не менее, я менее понятен во втором. Это либеральная вина? Является ли справедливым, чтобы насладиться прекрасным моментом, в то время как другие страдают? Так что смакуйте хорошо, но справедливость остается двусмысленной. Пока я не готов быть монахиней. Поэтому я буду наслаждаться рассветом во всей красе, полностью осознающим, осознающим и благодарным.