Лучшие 1% граждан США контролируют почти 35% богатства страны, а 22% американских детей живут в бедности. Президент Обама называет неравенство в доходах проблемой, и Митт Ромни говорит нам, что почти половина населения США, которые не делают достаточно для уплаты подоходного налога, не берут на себя ответственность за себя. Даже без предвыборного сезона и шквал статистики, чтобы напомнить нам, подавляющее большинство из нас понимает, что США – довольно неравная нация. Не следует также удивляться, что на протяжении большей части недавней истории человечества материальные блага не разделялись поровну между членами общества. Но есть ли это когда-либо? Является ли неравенство частью нашего эволюционного наследия?
Ну, да и нет.
Сначала немного по биологии: люди биологически очень разнообразны и, таким образом, мы не индивидуально эквивалентны в смысле конкретных черт и способностей (высота, форма лица, плотность мышц, бег, расчет, пение, говорение, стоя на наших головах, и т.д…). Нет двух людей биологически одинаковы и, таким образом, мы не «равны» в этом смысле. Однако у людей есть эволюционное равенство. Ни один человек или группа людей сегодня не эволюционно «лучше», будучи человеком, чем любой другой человек или группа (несмотря на расистские и сексистские утверждения). Поэтому, когда мы меняемся как отдельные люди, мы все одинаково хорошо относимся к человеку. Это называется психосоциальным равенством, и это просто означает, что каждый человек, рожденный без материального повреждения мозга, может приобрести язык, привычки, нравы и поведение той культуры, в которой он или она вырастает: мы все психологически одинаково способны быть людьми.
Социальное неравенство – это нечто иное. Это когда некоторые члены группы обладают меньшей или большей социальной властью, чем другие. Наши родственники, другие приматы, могут помочь нам понять социальное неравенство. Приматами доминирование в основном является мерой приоритета доступа к ресурсам. – то есть более доминирующим людям легче получить то, что они хотят. Однако доминирование не является неотъемлемой характеристикой личности (не в их генах или телах), и отдельные люди могут удерживать многие отношения доминиона в своей жизни. Все виды приматов имеют некоторую форму социальной иерархии (своего рода ранжирование отношений). Некоторые из них очень строгие с четкими доминирующими мужчинами и / или женщинами, а другие – более гибкими с социальными отношениями. В этих более слабых системах социальное неравенство принимает различные формы, в зависимости от того, какие члены группы находятся вокруг и что происходит в настоящий момент. Во всех системах существует множество способов получить или проиграть доминирование, а индивиды различаются тем, как они ведут переговоры о взаимоотношениях. Короче говоря, некоторая степень социального неравенства распространена у приматов, но она не определяется прежде всего биологией человека: скорее всего их индивидуальное поведение, социальный контекст, опыт и связи.
Но что это говорит о материальном неравенстве? Например, сегодня в США существует серьезное неравенство в доступе к рабочим местам, образованию, здравоохранению и т. Д. … по признакам расы, класса, региона и других переменных … переменных, которые не определяются биологическими или индивидуальными поведенческими возможностями. Это просто расширение моделей социального неравенства у приматов? Нет.
Материальное неравенство было важной частью человеческих обществ не менее 10 000 лет и, вероятно, больше. Однако для большинства нашей истории как вида (около 200 000 лет, а также назад в историю нашей линии, около 2 миллионов лет) у нас не было много материальных благ, а неравенство было ограничено из-за нашей насущной необходимости сотрудничать и жить в эгалитарных социальных группировках, чтобы сделать это в мире. Это означает, что на протяжении большей части нашей истории мы сотрудничали и социально контролировали уровень неравенства среди наших ближайших родственников и друзей – мы сотрудничали, чтобы активно обеспечить минимум материального и социального неравенства во благо себя и наших групп. Большинство всего, что мы делали (и продолжаем), опирается на сотрудничество и помощь других.
Итак, что случилось? За последние 10 000 лет сельское хозяйство, города, города, страны, больше материальных благ, большая конкуренция за эти товары и все возрастающая сложность и масштаб наших экономических и политических систем изменили то, как мы видим наш мир и связаны друг с другом. Сегодня материальная стратификация, экономическая конкуренция и все более строгий контроль доступа стали нормой. Суть в том, что мы находимся в точке, где отсюда всегда будет какое-то неравенство в человеческих обществах … Однако мы также знаем, что способы распределения и контроля товаров и способы облегчения доступа к ним товаров и возможностей, оказывает непосредственное влияние на то, как люди будут реагировать. В современном мире, как и в прошлом, растущее социальное и материальное неравенство создает больший потенциал для серьезной конкуренции, конфликтов и страданий. У нас есть выбор относительно того, как мы структурируем наше общество и как мы сотрудничаем или не контролируем неравенство.
Это имеет реальные последствия для нашей жизни сегодня и для того, как мы думаем об управлении. На протяжении большей части нашей истории мы, будучи частью человека, активно смягчали расстояние между «имущими» и «неимущими». Даже во время и после промышленной революции и в последнее время в США различие между верхними 20% и дном 20% было много, но не было непреодолимым. И, что более важно, как с нашими родственниками приматов, доступ к здоровью и счастью был основан на контексте, связях и опыте, а также на наших индивидуальных способностях. Сегодня доступ к богатству и возможностям крайне ограничен (несмотря на утверждения об обратном), и многие из тех, кто обладает наибольшей властью (и доступ к положительным героям), активно усиливают неравенство, чтобы сохранить свои позиции.
Неравенство является частью современного человечества, но способы его сохранения и эксплуатации не закреплены в нашей культуре или в наших генах. Возможно, нам нужно взять урок от наших недавних и отдаленных предков и действовать совместно, совместно, чтобы посредничать и смягчать способы, которыми неравенство играет в нашем обществе и в нашей жизни.
