Трансперсональная психология

Источник: www.flickr.com/photos

Если бы меня заставили маркировать себя, я бы назвал себя «трансперсональным психологом». У меня, безусловно, есть сильные связи с другими областями, такими как позитивная и гуманистическая психология, но трансперсональное – это то место, где я чувствую себя как дома.

Трансперсональная психология является одной из менее известных областей в психологии. Это началось в конце 1960-х годов, как попытка создать «четвертую силу» в психологии, следуя психодинамическим, бихевиористским и гуманистическим подходам. В значительной степени это был результат гуманистической психологии – фактически, один из самых известных гуманистических психологов, Авраам Маслоу, был пионером трансперсонального подхода. На трансперсональную психологию оказали сильное влияние «человеческий потенциал» и контркультурные движения 1960-х годов, а также волну психо-экспериментов, которую он вовлечил, через психоделические вещества, медитацию и другие практики, меняющие сознание. Вы могли видеть трансперсональную психологию как попытку понять различные состояния сознания – и различные взгляды на реальность – которые были выявлены в результате этого эксперимента. В то же время это была попытка интегрировать идеи и идеи западной психологии с пониманием восточных духовных традиций, таких как буддизм и индуистская веданта и йога, особенно их изучение «высших» состояний сознания и «высших» этапы развития человека. По словам Авраама Маслоу, роль трансперсональной психологии заключалась в том, чтобы исследовать «дальнейшие пути человеческой природы».

Это одна из причин, почему трансперсональная психология так сильно обращается ко мне, потому что одним из ее центральных принципов является то, что то, что мы считаем «нормальным» состоянием, в какой-то мере ограничено. Он признает, что в некоторых обстоятельствах мы можем проявлять более широкие и более интенсивные состояния осознания. (Я называю эти «пробуждающие переживания».) Это говорит о том, что другие психологи могут рассматривать как «оптимальное» психологическое функционирование человека – например, свобода от беспокойства и иррациональных негативных мыслеобразов, оптимистическое мировоззрение, сильное чувство идентичности – означает конечную точку нашего развития. Существуют потенциально более высокие функционирующие состояния, в которых наше восприятие усиливается, мы испытываем повышенное чувство связи с природой и другими людьми, становимся более сострадательными и альтруистичными, имеем более широкое представление о перспективе и более достоверно живем и т. Д.

У меня было много опытов этих состояний, и я изучил многие случаи их в других людях. Моя книга « Просыпаться от сна» – это исследование временного пробуждения, в то время как моя книга « Из тьмы» – это исследование людей, которые подверглись постоянному переходу в более высокофункциональное «бодрствующее» состояние после периодов сильной суматохи. Я думаю, что важно рассматривать эти состояния с психологической точки зрения, а не через призму восточных духовных традиций. Я обнаружил, что на сегодняшний день большинство этих государств происходит вне контекста этих традиций. Они не часто встречаются с людьми, когда они медитируют или занимаются йогой, или людям, которые будут описывать себя как буддисты или духовные искатели. Они чаще всего встречаются в повседневной жизни, в то время как люди ходят по сельской местности, бегают или плавают, смотрят художественные представления или пока находятся в центре стресса и психологических потрясений. Большинство людей, с которыми я беседовал за свою книгу « Из тьмы», не имели никакого фона или даже интереса к духовным традициям или обычаям. Поэтому, вместо того, чтобы исследовать духовные традиции или спорить о том, существует ли такая вещь, как «многолетняя философия», то есть общее мистическое ядро, лежащее в основе всех разных духовных традиций, я считаю, что гораздо более плодотворно для трансперсональных психологов смотреть за пределы этих традиций , при пробуждении переживаний, которые многие люди имеют в полностью светском контексте.

• Мир берет его из-за тебя? Исследование Селигмана показывает, как вы можете успокоиться, вернувшись!
• Ты действительно, действительно МОЖЕТ судить книгу по ее обложке
• Маленький эксперимент по альтруизму
• красота
• Форт-Худ Shooter: Incontinent или Vicious?

Другие психологические подходы касаются этих состояний, но склонны отрицать их справедливость. Например, в психологии Фрейда «пробуждение переживаний» рассматривается как форма регрессии, обратно к состоянию единства и благополучия, которые мы испытывали в утробе матери или в раннем детстве. Психиатры и нейро-психологи склонны рассматривать их как своего рода аберрацию, вызванную необычным неврологическим функционированием. Трансперсональная психология отличается тем, что рассматривает эти состояния не как аберрационные, а откровенные, а не как нормальные, но сверхестественные, как проблеск более интенсивной реальности, а не иллюзорной. Он считает, что они привносят существенную информацию в нашу истинную природу и в реальность, и дают представление о нашем потенциале как человека.

Хотя трансперсональная психология долгое время находится на периферии, ее значение может увеличиваться. Есть много важных современных тенденций в психологии и вообще в науке, которые очень сильно связаны с трансперсональной теорией. Разумность, безусловно, очень тесно связана с трансперсональной психологией, как и современный интерес к сознанию, и недавнее обновление исследований терапевтических свойств психоактивных веществ. Есть много областей положительной психологии, которые также пересекаются с проблемами трансперсональной психологии, такими как изучение альтруизма, благополучия и состояний потока. Некоторое время назад было легко отклонить ТП как слишком теоретическую и «ненаучную», но в последние годы все больше внимания уделяется исследованиям, как качественным, так и количественным. В результате трансперсональная психология, похоже, приближается к основному течению.

Хотя трансперсональная психология была сформулирована как подход в 1960-х годах, ее корни уходят еще дальше – еще в эпоху великого пионерского психолога Уильяма Джеймса, который изложил принципы столь многих психологических подходов. Более ста лет назад Джеймс выразил существенную проницательность и вдохновение в трансперсональной психологии в следующем отрывке:

• Мораль в зубах и когти
• Оставаться или уходить: как найти выбор внутри вас
• Человек – эгоистичный зверь?
• Теория игр, теория Шмама: давайте найдем новое имя, которое не ставит людей
• Правильное дело: 2500 лет моральной философии в одном блоге!

Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, является лишь одним особым типом сознания, а все вокруг, отделенным от него самыми пленкими экранов, лежат потенциальные формы сознания, совершенно разные. Мы можем проходить жизнь, не подозревая о их существовании; но применяют необходимый стимул, и при прикосновении они присутствуют во всей их полноте, определенных типах менталитета, которые, вероятно, где-то имеют свою область применения и адаптации. Никакая учетность вселенной в ее совокупности не может быть окончательной, что оставляет эти другие формы сознания совершенно не учтены.

Разумеется, ни один учет человеческой психологии не может быть полным, если он игнорирует эти состояния или объясняет их как аберрации. Важность трансперсональной психологии заключается в ее признании того, что мы не все, чем могли бы быть, что мир, как мы его воспринимаем, не обязательно отражает мир как таковой, и что наши проблески более экспансивного и вышеописанного состояния не должны быть временными – они могут стать нашим постоянным государством.

Трансперсональный психолог Стив Тейлор, доктор философии, является доцентом по психологии в Университете Лидса Беккет, Великобритания. Он является автором книги «Просыпаться от сна, из тьмы» и других книг. www.stevenmtaylor.com