Это было интересное лето для морального вопроса о благополучии животных. Сесил убийство льва американским охотником, который платил местным трекерам, чтобы заманить популярное животное из охраны национального парка Зимбабве, чтобы его можно было убить и обезглавить в качестве трофея, вызвавшего международное возмущение. Так же убил Blaze медведь гризли в парке Йеллоустоун после того, как мать и ее детеныши были удивлены путешественником вне тропы, который Blaze инстинктивно атаковал, а затем съел. (На самом деле, как хорошая мама, она похоронила часть останков туриста, чтобы потом ее семья получала пищу).
Подсказывая гораздо меньшее внимание, но более важным для меняющейся проблемы, как люди должны относиться к людям, не относящимся к людям, было издание « За пределами слов: что животные думают и чувствуют » Карл Сафиной, продуманная, движущаяся и важная книга о познании животных и эмоции. Сафина пишет с уважением, любовью, восхищением, даже трепетом о замечательных познавательных способностях многих животных и утверждает, что мы должны относиться к нечеловеческим существам с большим уважением. Но он ученый, и он основывает свое дело не на эмоциях, а на твердой и постоянно растущей совокупности доказательств того, что нечеловеческие существа, с которыми мы имеем гораздо больше биологически и поведенчески, чем то, что нас разделяет, значительно более разумным, умным и рациональным, чем мы им благодарны.
Сафина фокусируется на слонах, волках, дельфинах и косатках, но его примеры варьируются от обезьян до рыбы до птиц насекомыми. Рассказы Сафины – замечательные. Они дают мощные доказательства животного интеллекта, обучения и самосознания (определяется не тем, может ли животное распознать себя в зеркале). Сафина высмеивает это как слишком узкую меру самосознания, но знает ли животное о себе как о уникальное существо отдельно от других).
Существует ошеломительное и достаточное доказательство – по крайней мере, среди социальных животных – того, что можно описать только в эмоциональных терминах человека; семейная теплота и привязанность среди слонов, траур убийственных китов при потере ребенка (описания воплей и безумие материнских косаток, когда их несовершеннолетних похищают для демонстрации в морских аттракционах, являются душераздирающими), или волнение и счастье дельфины демонстрируют, когда они объединяются с человеческими исследователями, которых они видят только изредка.
И есть множество случаев, когда животные показывают, что в человеческих терминах мы будем описывать как личность; отдельных животных в пределах каждого вида, которые являются более игривыми, агрессивными, послушными, любопытными или животными с лучшими или худшими навыками в качестве лидеров семьи.
В случае, если после случая нечеловеческие животные последовательно демонстрируют способность разумно разобрать вещи, сделать правильный выбор, активно интерпретировать всевозможные сигналы – звуки, запахи, жесты, чтобы найти пищу, идентифицировать помощников, обеспечить безопасность, и успешно взаимодействуют с окружающей средой.
У всех видов животных есть социальные навыки. Многие демонстрируют, что можно назвать только эмоциями. Они думают. Они чувствуют. Сафина утверждает, что мы должны перестать думать о животных, спросив «Что ты?» И начинаешь также «Кто ты».
Похороненный в передовом и обоснованном аргументе Сафины о том, что нечеловеческие животные достойны уважения и морального обращения, является еще более глубоким сообщением. Если рациональность определяется как основанная на суждениях и поведении объективного анализа доказательств, наши партнеры, не связанные с Человеком на Древе Жизни, все это на нас. Он написал:
В природе есть первостепенное здравомыслие и часто, в человечестве, подрывное безумие. Мы среди всех животных чаще всего иррациональны, извращены, бредовы, обеспокоены.
Это не рациональность, которая уникальна для человека; это иррациональность.
Мы – единственный вид, который, как известно, отрицает подавляющее доказательство – о вакцинах, об изменении климата, об опасностях курения – способами, которые фактически ставят нас в большую опасность. Эмоциональная природа восприятия человеческого риска иногда может порождать буквально саморазрушительную иррациональность. Нечеловеческие животные не допускают таких ошибок.
Благодаря нашей уникальной способности предвидеть будущее, мы являемся единственным видом, который, как известно, изобретает фантомные верования, в комплекте с подробными правилами поведения и морали, чтобы представить себе иллюзию контроля над нашими неопределенными судьбами. Нечеловеческие животные не имеют религий. Они им не нужны. Как отмечает Сафина:
Другие животные – великие и непревзойденные реалисты. Только люди непоколебимо держится за догмы и идеологии, которые пользуются полной свободой от доказательств, несмотря на все доказательства обратного.
И, как отмечает Сафина, совершенно очевидно, что людям запрещено отрицать обширные доказательства того, что животные думают и чувствуют. Это просто антропоморфное высокомерие? Или нужно освобождать себя от черствости (и прямой жестокости), с которой мы лечим нечеловеков?
Сафина спрашивает:
Почему человеческие эго кажутся настолько угрожаемыми мыслью, что другие животные думают и чувствуют. Это потому, что признание ума другого затрудняет их злоупотребление?
Или, как Сафина цитирует Чарльза Дарвина:
Животные, которых мы сделали нашими рабами, нам не нравятся наши равные.
Beyond Words присоединяется к Animal Wise Вирджинии Морелл : Мысли и эмоции наших соотечественников и других писаний о познании животных как эквивалент для нечеловеков для мышления Даниэля Канемана «Быстро и медленно» и «Даниэль Ариэли», предсказуемо иррациональный, и много другой литературы о человеческом познании; которые объединяют замечательные недавние открытия о том, как думают живые существа. Эти популярные работы вносят в центр внимания и более широкую осведомленность, какие исследования открылись за последние 30-40 лет; что нечеловеческие животные более разумны, умны и рациональны, чем мы предполагали, и что люди гораздо менее рациональны, чем мы притворялись.
Теперь, если только мы можем использовать это знание, о человеческом и нечеловеческом интеллекте, более разумно.
( изображение любезно предоставлено Википедии)
