Существа истории

Люди рассказывают историю животных. Мы восхищаемся удивительным множеством вымыслов на страницах, на сцене и на экранах: истории убийств, рассказы о сексе, военные истории, истории заговора, истинные истории и ложные. Мы, как вид, зависимы от истории. Но наркомания проходит глубже, чем мы думаем. Мы можем уйти от наших книг и наших экранов, но мы никогда не сможем уйти от истории. Для людей история похожа на гравитацию: неизбежное поле силы, которое влияет на все, но настолько вездесущее, что мы почти не замечаем этого. Вот десять скрытых способов, которыми история насыщает нашу жизнь.

Neverland. Дети играют в историю инстинктом. Дети не нуждаются в обучении в истории. Нам не нужно подкупать их, чтобы рассказывать такие истории, как мы подкупаем их, чтобы есть брокколи. Дети притворяются даже тогда, когда они голодны, даже когда они живут в убожестве. Дети притворялись в Освенциме
Мечты. Мечты, как полагают дети, являются врожденной формой повествования. Исследователи условно определяют мечты как «интенсивные сенсомоторные галлюцинации с повествовательной структурой». Сны – это, по сути, ночные истории. Самые консервативные оценки предполагают, что мы мечтаем ярким, похожим на историю образом более чем на шесть твердых лет из семидесятилетней продолжительности жизни.
Фантазии. И мы не перестаем мечтать, когда проснемся. Исследования показывают, что мечтание – это состояние разума бодрствующего ума. Всякий раз, когда наши умы не занимаются сложной задачей, им надоедают и снимают маленькие фильмы, где сбываются все наши тщетные, грязные желания и все наши худшие страхи. Мы тратим до восьми часов в день фантазии – одну треть нашей жизни на земле.
Религия. Религии сделаны из рассказов. Перелистывайте священные книги любой религии, и вы будете перелистывать антологию историй: Падение, Потоп, Архангел Гавриил, захвативший Мухаммада за горло, Прометей ворует олимпийский огонь. На протяжении всей истории нашего вида священная фантастика доминировала над человеческим существованием, как ничто другое. Религия – это окончательное выражение господства истории над нашими умами.
Песня. Мы слушаем около пяти часов музыки в день: музыка лифта, оценки фильмов, коммерческие джинглы и все то, что мы используем в мозгах через наушники. Самая популярная музыка рассказывает о протагонистах, пытающихся получить то, что они хотят – чаще всего мальчик или девочка. Певцы могут работать в метре и рифме, а также гитаристы и барабанщики, но это не меняет того факта, что певец рассказывает историю – он только маскирует ее.
Видео игры. Видеоигры могут стать доминирующей формой повествования 21- ^го века. Игры позволяют нам быть рок-хриплым героем боевика или флеш-персонажа внутри интерактивных ролевых игр (RPG), таких как The World of Warcraft . Игроки описывают опыт игры в РПГ как «находящийся в романе, когда он написан».
Телевизионная реклама. Телевизионные шоу, такие как « Закон и порядок» и « Оставшийся в живых», расскажите нам историю. И они буквально переполнены перерывами, где нам дают больше истории. Социальные ученые определяют телевизионную рекламу как «вымышленные экранные медиа»; это полминуты коротких рассказов. Телевизионная реклама редко говорит, что моющее средство для стирки работает хорошо, это показывает, что это происходит через рассказ о перегруженной маме, нехотящих детях и триумфе прачечной.
Теории заговора. Теории заговора, лихорадочно творческие, любовно замышляемые, – это фантастические истории, в которые верят некоторые люди. Они оказывают мощное влияние на человеческое воображение, несмотря на структурные параллели с вымыслом, но в значительной степени из-за них. Теории заговора разрывают хорошие нити, которые переводят с легкостью в дико популярное развлечение: романы, такие как «Кодекс Да Винчи» Дэна Брауна и «Трилогия США Underworld USA» Джеймса Элроя; такие фильмы, как JFK и Маньчжурский кандидат ; телевизионные шоу, такие как 24 и The X-Files .
Non-Fiction. Мы тяготеем к научной литературе, которая больше всего напоминает вымысел в искусстве (например, реалистичные реалити-шоу и мемуары). С момента появления «новой журналистики» в 1960-х годах авторы неигровой литературы чувствовали себя свободными в технике грабежей, и теперь наиболее длинные журналистские усилия стремятся к навязчивым, ориентированным на героя повествованиям. Когда мы называем хорошую журналистику «хорошим», мы оцениваем не только ее понимание и ее точность, но и то, насколько хорошо она приближается к описательной хватке художественной литературы.
Истории жизни. История жизни – это «личный миф» о том, кто мы в глубине души, откуда мы пришли и как мы это сделали. Это наша личность. Но психологические исследования показывают, что наши воспоминания ограничивают наше самосознание меньше, чем мы думаем, и их постоянно искажают наши надежды и мечты. До того дня, когда мы умрем, мы живем в истории нашей жизни. И, как новый роман, наши жизненные истории всегда меняются, эволюционируют, редактируются, переписываются и украшаются ненадежным рассказчиком.