Одним из отличительных признаков зрелого и психически здорового человека является способность решать, когда и где он или она отреагируют на провокацию или разочарование. Вот вековое описание выдающегося зрелого человека канадского психиатра Уильяма Бака (1901) в его книге «Космическое сознание». Это описание было процитировано только год спустя Уильямом Джеймсом (1902) в главе «Религия здорового мышления» в его «Многообразии религиозного опыта». Человек, которого так уважали Бак и Джеймс, был великий американский поэт и гуманист Уолт Уитмен (1819-1892). Вот как Уитмен был описан Баке:
«Возможно, ни один человек, который когда-либо жил, не любил так много вещей и не любил так мало, как Уолт Уитмен. Все природные объекты, казалось, имели для него очарование. Все достопримечательности и звуки, казалось, понравились ему. Похоже, ему нравились (и я верю, что ему нравились) все мужчины, женщины и дети, которых он видел… [и] каждый, кто знал его, чувствовал, что он любит его или ее, и что он любит других также. Я никогда не знал его спорить или спорить, и он никогда не говорил о деньгах. Он всегда оправдывал… тех, кто резко говорил о себе или своих трудах, и я даже думал, что он получал удовольствие от противодействия врагов. Когда я впервые узнал его, я думал, что он наблюдает за собой и не позволяет своему языку выразить раздражительность, антипатию, жалобу и протест. Мне не приходило в голову, что эти психические состояния могут отсутствовать в нем. Однако после долгих наблюдений я убедился, что такое отсутствие или потеря сознания совершенно реальны. Он никогда не высказывался с пренебрежением ни о какой национальности, ни о классе людей, ни о времени в мировой истории, ни о каких-либо профессиях или профессиях – даже против каких-либо животных, насекомых или неодушевленных предметов, ни о каких-либо законах природы, ни о каких-либо результатах. из этих законов, таких как болезнь, уродство и смерть. Он никогда не жаловался и не ворчал ни на погоду, ни на боль, ни на болезнь, ни на что-либо еще. Он никогда не ругался. Он не мог очень хорошо, так как он никогда не говорил в гневе и, очевидно, никогда не злился. Он никогда не проявлял страха, и я не верю, что он когда-либо чувствовал это ».
Гнев – это чувство, которое, как полагают большинство людей, вызвано каким-либо событием (стать жертвой или несправедливым обращением, испытать горькое разочарование и т. Д.), Но действительно развитые люди не испытывают особого чувства гнева или других сильных негативных чувств (таких как депрессия) в этом отношении. Дело не в подавлении (как однажды заподозрил Бак), а в том, чтобы иметь философский взгляд на мир, который не предполагает, что потребности человека всегда должны удовлетворяться, что другие люди должны вести себя так, как нам хотелось бы, или чтобы Тот, кто противостоит нам, является злом. Такое понимание может происходить, находясь в мистическом состоянии (как Бак, герой толпы психоделиков, подозревал, что произошло с Уитменом), но его можно обучить через погружение в скептическую философию или ее ответвления, такие как рациональная эмоциональная терапия (RET) и когнитивная -Поведенческая терапия. (До того, как я посетил несколько лекций Альберта Эллиса, основателя RET, я занимался ходячей корзиной, хотя сегодня мало что может меня расстроить. Несомненно, некоторая часть моей эмоциональной эволюции связана с нормальным старением, но я думаю, что в основном это отражает методы эмоционального рефрейминга и диспута, которым учил Эллис).
Большая глупость вызвана сильными эмоциями, которые преобладают над суждением, с вероятностью гнева во главе списка. Одна из причин, по которой многие описывают Дональда Трампа как незрелого и психически больного, заключается в том, что он всегда злится на что-то, и этот гнев часто заставляет его говорить и делать глупости. Социальная эффективность требует от нас выбора, когда и как мы реагируем на других людей. Научиться игнорировать некоторые вещи является абсолютным требованием, если мы не хотим быть эмоциональным пленником событий или других людей.
Авторское право Стивена Гринспена
Примечание: эта часть появится в моей книге «Анатомия глупости: проблема неосведомленности о риске» (Hamilton Books / Rowman and Littlefield, публикация ожидается в июне 2019 года).