Экзистенциализм и промедление (Часть 2): Плохая вера

«Я буду больше похож на это завтра». Самообман.
«Там еще много времени, он может подождать». Самообман.
Сартр определил, как очень странно это ложь для себя пишут ». , , тот, кому говорят ложь, и тот, кто лжет, один и тот же человек ». Почему мы говорим эту ложь? Кто их верит?

Мы говорим эту ложь, чтобы избежать абсолютной свободы, о которой я говорил в последней записи в блоге. Как определено из экзистенциалистской перспективы, наша жизнь определяется выбором, который мы делаем. Принимая каждый выбор, когда мы проецируем себя в мир и создаем смысл, это вызывает тревогу. Именно эта ответственность может наполнить нас мукой и беспокойством. Сартр, среди прочего, утверждает, что мы пытаемся избежать этой ответственности, мы пытаемся избежать нашей свободы, обманывая самих себя. Промедление – это форма этого побега и самообмана.

Самообман имеет много форм, включая выполнение ролей и обязанностей, из которых мы основываем все наши действия, извиняясь от выбора, говоря, что у нас нет другого выбора, «это наш долг». Другой формой этого самообмана является ложь (ы) мы говорим себе, чтобы рационализировать наше отсутствие действия. «Я буду больше чувствовать себя так, как делать это завтра». «Я лучше работаю под давлением». «У этого еще есть много времени». Мы рационализируем наши проволочки с самообманом.

Экзистенциалистское понимание этого самообмана живет в Бад-Верте. Это недостоверный образ жизни, поскольку мы отрицаем ответственность за собственную жизнь, свой собственный выбор.

Давайте рассмотрим практический пример. В воскресенье вечером, и в течение всех выходных вы избегаете отчета, что вы обещали себе, что сделаете в выходные. Потерпев разочарование и чувство вины, вы обещаете, что начнете первое утро в понедельник, отчаянно пытаясь утешить себя каким-то самообманом о других насущных приоритетах за выходные и о том, что на самом деле осталось много времени. Понедельник утром прибывает. Ваш выбор – действовать сейчас. Вы этого не делаете, и самообман продолжается.

Вот еще один пример из студенческой жизни. Вы не только хронически говорите: «Я буду больше походить на завтра» (это стало личной мантрой), но вы извините себя, заметив, как вы не выбрали эти задания, этот курс или даже пойти в колледж Теперь. Ваши родители хотели, чтобы вы поступили в колледж. Вы даже не хотите эту программу. Это не твоя вина, верно?

Все это живет недобросовестно, пытаясь избежать ответственности за свою собственную жизнь. Это жалко. Патетический, как в полном страданиях и жалости, ну, жалость к себе. Каждый из нас знает, что это самообман, так как мы не можем действительно отделить себя от обмана и обмануть, и потому что мы не можем обманывать самих себя, мы продолжаем страдать от муки, которая определяет экзистенциалистскую мысль. Мы сталкиваемся с мукой выбора и ответственностью за эти выборы.

Плохая вера может заразить всю нашу жизнь. Мы можем жить недобросовестно. Когда мы это делаем, промедление может определять наше самое существо. Мы откладываем все, жертву ситуации, не желаем брать на себя ответственность за то, кто мы и за нашу жизнь. Мы даже пытаемся оправдаться, говоря: «Это так, как я». К сожалению, это еще один пример того, что я живу недобросовестно; бесполезная попытка избежать ответственности.

Это может показаться суровым. Тем не менее, я не «морализатор» здесь. Я просто предоставляю экзистенциальную перспективу от промедления. Я знаю, что это говорит читателям, которые могут назвать себя хроническими прокрастинаторами. На самом деле, я считаю, что это говорит со всеми нами в момент выбора, независимо от того, насколько мирским.

Промедление – это выбор. Это действительно настолько просто. Конечно, есть факторы, которые влияют на наш выбор, психологические факторы, которые помогают облегчить или затруднить выбор, и я буду обсуждать их в будущем. Главное, всегда есть выбор, который мы делаем. Это всегда связано с тем, что мы владеем собственными жизнями, ответственными за то, кем мы являемся, путем выбора, который мы делаем.

______________________________________________________________________

Хотите узнать больше о «Bad Faith»? (Этот тип философской ссылки не является частью библиографии на www.procrastination.ca.)

Santoni, RE (1995). Плохая вера, хорошая вера и подлинность в ранней философии Сартра. Филадельфия: Пресса университета Храма.