Изучение чуда

Потолок Голубой мечети, Стамбул

Источник: Wikicommons

В « Theaetetus» Платона Сократ представляет молодому Театету с рядом трудных противоречий. Это происходит обмен.

С: Я верю, что ты следишь за мной, Театетус; потому что я подозреваю, что вы до сих пор думали об этих вопросах.

Т: Да, Сократ, и я поражен, когда думаю о них; Богами я! И я хочу знать, что на самом деле они означают; и есть моменты, когда моя голова вполне плывет с созерцанием их.

S: Я вижу, мой дорогой Теает, что Теодор имел истинное представление о вашей природе, когда он сказал, что вы философ, ибо чудо – это чувство философа, и философия начинается с удивления. Он не был плохим генеалогом, который сказал, что Ирис (посланник небес) – ребенок Таума (Чудо) …

• Нам нужно новое слово: Friendz-iness
• Расизм в Америке: помочь ребенку быть стойким
• Разрушить трудно, так что вот 6-ступенчатая How-To
• Что им говорят лица?
• Почему наши эмоции более рациональны, чем мы думаем

В « Метафизике» Аристотель говорит, что это удивительно, что первые философы привели к философии, поскольку человек, который озадачен, считает себя невежественным и философствует, чтобы убежать от своего невежества. В своем комментарии к Метафизике Аквинский, похоже, согласен с этим, добавив, что «поскольку философия возникает из-за страха, философ связан с тем, чтобы быть любителем мифов и поэтических басен. Поэты и философы похожи друг на друга с большим удивлением ». Если Платон, Аристотель и Аквинский правильны приписывать философию и, в более широком смысле, науку, религию, искусство и все остальное, что выходит за рамки повседневного бытия, – удивляться, тогда становится важным спросить, что же такое чудо?

Чудо – сложная эмоция, включающая в себя элементы удивления, любопытства, созерцания и радости. Это, пожалуй, лучше всего определить как усиленное состояние сознания и эмоции, вызванное чем-то необыкновенно красивым, редким или неожиданным, то есть чудом. «Marvel» происходит от латинского mirabilia («чудесные вещи») и, в конечном счете, от латинского mirus («замечательный»). «Admire» разделяет тот же корень, что и «чудо», и изначально означало «удивляться», хотя этот смысл неуклонно ослаблялся с XVI века, как можно сказать, с каким-то чудом. Аквинский говорит о философах и поэтах как о том, потому что, подобно философам, поэты перемещаются чудесами, с целью поэзии, в общем, записывать и в каком-то смысле воссоздавать чудеса.

Чудо больше всего похоже на страх. Однако страх более явно направлен на то, что намного больше или мощнее, чем мы. По сравнению с удивлением, страх более тесно связан со страхом, уважением, почтением или почитанием, чем с радостью. Без этого элемента уважения, почитания или почитания все, что осталось, это страх, то есть больше не страх, а ужас или ужас. Трепет также менее ошеломлен, чем чудо, что позволяет больше и более свободно созерцать объект. Другие близкие синонимы удивления включают изумление, изумление и изумление. По сути, удивление означает наполнять внезапным и непреодолимым удивлением или удивлением, удивлять, значит удивлять, а поражать – значит сильно поражать. Это перерасчет заканчивается ошеломляющим, что означает, как вы догадались, – сильно поразмыслить.

• Объявите свою любовь Часть 2: Преодоление страха «Я люблю меня»
• Технология: Беспокойство
• Объявите свою независимость от того, что вас обманывает
• 30 цитат о прощении
• Нарциссический пример, часть II

Удивление включает в себя значительные элементы удивления и любопытства, оба из которых представляют собой формы интересов. Сюрприз – это спонтанная и недолговечная реакция на что-то неожиданное, за которым следует, по крайней мере, некоторое замешательство и одна или несколько эмоций, таких как радость, страх, разочарование или гнев. Сюрприз охватывает разницу между ожиданием и реальностью, направляя наше внимание на что-то непредвиденное и побуждая нас пересмотреть и пересмотреть наши концепции и убеждения. «Сюрприз» буквально означает «обгоняющий» (Old French sur + prendre ). В Тускуланских спорах Цицерон утверждает, что истинная мудрость заключается в том, чтобы подготовиться к каждому событию, чтобы никогда не удивляться или не обойтись ничем. Цицерон приводит пример досократического философа Анаксагора, который, будучи сказанным о смерти своего сына, сказал: «Я знал, что я родил смертного». Любопытство проистекает из латинского куры , «заботы». Любознаться о чем-то – это желание узнать об этом. Знание гасит любопытство, но не удивляет. Как и Платон и Аристотель, философ А. Н. Уайтхед отметил, что «философия начинается с удивления», добавив, что «в конце, когда философская мысль сделала все возможное, остается чудо». Таким образом, в то время как удивление включает в себя значительные элементы удивления и любопытства, это другое и большее, чем то, и другое.

Чудо может быть возбуждено грандиозными видами, природными явлениями, достижениями человека и экстраординарными фактами, среди прочих. Это выражается ярким взглядом, который иногда сопровождается открытием рта и приостановкой дыхания. Вытягивая нас из себя, чудо воссоединяет нас с чем-то намного большим и высоким, чем наш ежедневный будд. Это окончательное возвращение на родину, возвращение нас в мир, из которого мы пришли, и которым угрожает потерять.

Однако обратите внимание, что это чудо не совсем то же самое, что и более занятое, беременное чудо, которое переместило Театетуса в философию. Этот последний вид удивления, или Socratic wonder, не столько удивляет в смысле благоговейного удивления в смысле недоумения и недоумения. Вместо грандиозных перспектив и т. Д., Это возникает из-за противоречий в мышлении и языке и побуждает нас исследовать эти противоречия в надежде разрешить или хотя бы понять их.

Т: Да, Сократ, и я поражен, когда думаю о них; Богами я! и я хочу знать, что на самом деле они означают; и есть моменты, когда моя голова вполне плывет с созерцанием их.

Сам Сократ сначала обратился к философии после того, как был озадачен Дельфийским Оракулом, который, несмотря на свои притязания на невежество, объявил его самым мудрым из всех людей. Чтобы узнать смысл этого противоречия, он поставил под сомнение ряд предположительно мудрых людей и в каждом случае сделал вывод: «Я, вероятно, буду более мудрым, чем он, в такой малой степени, что я не думаю, что знаю, чего я не знаю». Чудо в смысле приближающегося страха – это универсальный опыт, который встречается и у детей (думают о ребенке в цирке) и, возможно, даже у приматов более высокого порядка и других животных. Напротив, Сократическое чудо гораздо более разрежено и, как предполагает Сократ, называя это «чувством философа», которое не дается каждому. Тем не менее, оба вида удивления объединяют то, что они направлены на то, что в каком-то смысле больше и выше нас, и вне нашего понимания.

В своем « Усовершенствовании обучения» Фрэнсис Бэкон назвал чудо «сломанным знанием», и, безусловно, есть смысл, в котором возникает удивление, которое может быть связано с немецким Вунде («рана»), нарушает или раскрывает нас. Это нарушение требует заполнения или ремонта не только философией, но и наукой, религией и искусством, что порождает третье и даже более возвышенное чудо, которое является чудом открытия и творения. Культура не насыщена, а питает чудо. Научные теории и открытия, такие как теория Большого взрыва и периодическая таблица элементов, часто более удивительны, чем проблемы, которые они намеревались решить. Религиозные здания и ритуалы заставляют нас чувствовать себя маленькими и ничтожными, в то же время поднимая и вдохновляя нас. Удивление порождает культуру, которая порождает еще большее удивление, и конец удивления – это мудрость, которая является состоянием вечного удивления.

К сожалению, многие люди не открываются, чтобы удивляться, опасаясь, что это может отвлечь их, сокрушить их ресурсы или нарушить их равновесие. В конце концов, удивление – это ранение, а таума – всего одна буква от «травмы». Интересно также бродить, отходить от общества и его норм и конструкций, быть в одиночестве, быть свободным, что, конечно, глубоко подрывно, и почему даже организованные религии нуждаются в тонкой линии с удивлением. Чтобы рационализировать страх перед ним, удивление отвергается как детская и самонадеянная эмоция, которая должна вырасти, а не поощряться или культивироваться.

Так много правды, что дети с удивлением удивляются, прежде чем вымываются из них необходимостью и неврозом. Сегодня большинство молодых людей, которые ходят в университет, делают это ради того, чтобы не учиться или изучать, а улучшать перспективы своей карьеры, и поэтому проходят мимо чуда и мудрости, которые могли бы спасти их от необходимости карьеры в первую очередь. Согласно Матфею, Иисус сказал: «Пострадайте маленьких детей и не запрещайте им, приходите ко мне, ибо таково Царство Небесное».

Истинно говорю вам: если вы не обратятесь и не станете как дети, не входите в Царство Небесное … всякий, кто оскорбит одного из этих маленьких, которые верят в меня, для него лучше было повесить жернов о его шее, и что он утонул в глубине моря.

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook

Источник: Нил Бертон