Вы должны жить с ребенком, чтобы быть отцом-отцом? Нет, так как многие отцовские отцы, которые живут отдельно от своих детей, могут засвидетельствовать или даже других отцов, которые отбывают время воинской обязанности или в других направлениях работы. Здесь мы переходим к взгляду на отцовский пейзаж в африканском Карибском регионе и обнаруживаем, что многие отцы участвуют в жизни своих детей, но не живут с ними или постоянным партнером. Благодаря участию в проектах отцовства на карибских островах Ямайки и Сент-Китса выделяется общее выражение отцовства в отношениях с посещением (а не сожительство или совместные союзы). На Ямайке одна оценка состоит в том, что около половины всех детей рождаются в посещенных отношениях, в то время как в другом наборе данных установлено, что около трети отцов новорожденных находились в посещении родственников.
Существуют параллели между посещениями, которые были описаны в течение десятилетий в карибской стипендии и растущей литературе, прежде всего из Европы и Северной Америки, о взаимоотношениях LAT (живущих отдельно). Оба вида отношений признают, что пары могут иметь эмоционально и сексуально заряженные отношения, даже если люди живут отдельно друг от друга. Тем не менее, ключевое различие заключается в том, что посещение отношений с большей вероятностью связано с деторождением. Для многих родителей на Ямайке, Сент-Китсе или других частях Карибского моря они могут находиться в посещении родственников, причем люди, живущие со своими семьями, когда женщина носит первого или второго ребенка. Эти отношения с посещением могут развиваться в взаимосвязанные отношения – пара может перемещаться друг с другом в объединении общего права или, возможно, даже в более поздние сроки и этапы отношений становятся официально заключенными. С этой точки зрения, отношения с посещением являются частью процесса развития отношений и раннего шага, который может перейти к долгосрочному, стабильному партнерству. Или он может растворяться, с последующими детьми, задуманными с разными партнерами.
Отцы в посещении отношений могут быть весьма вовлечены. Они могут играть важную роль в социальном развитии детей, предоставлять финансовые ресурсы и взаимодействовать со своими детьми. Но посещать отношения также имеют тенденцию быть более слабыми и формируются другими аспектами более широкого социального контекста. Пары на нижних концах социально-экономического спектра чаще всего посещают отношения, свидетельствующие о разрешающей способности образования, дохода и богатства, чтобы обеспечить более стабильные и долгосрочные перспективы взаимоотношений. Религиозная принадлежность также ассоциируется с формальным браком, связывая динамику отношений с ценностями, которыми живут люди.
Некоторые из самых глубоких вопросов с посещением отношений – это их корни. Посещают ли отношения часть социального пакета, прослеживаемого к историческим потрясениям и событиям? Могут ли они быть разумным побочным продуктом текущих экономических проблем стабильности отношений и воспитания детей? Некоторые ученые предположили, что ключевые черты современных африканских карибских семей, которые будут включать посещение отношений, следует рассматривать как наследие брака и родительской динамики в Западной и Центральной Африке. Они указывают на учет многожильных браков и садоводческих систем, в которых матери могут работать на полях со своими детьми-иждивенцами, выйдя замуж за полигинные союзы с мужем с дополнительными экономическими, социальными и политическими ролями. Другие ученые ссылаются на беспорядки рабства, утверждая, что семьи были разбиты, в результате чего минималистские подразделения матери и ребенка стали «центристскими» (ориентированными на женщин) социальными системами, характеризующимися краткосрочным (если таковые имеются) репродуктивным партнерством. Этими взглядами сегодняшние визитные отношения прослеживаются до предыдущих столетий.
Но эти взгляды также должны быть обоснованы, насколько это возможно, в имеющихся культурных и исторических доказательствах. Исследования рабской социальной жизни и демографии в Тринидаде, Ямайке, на Багамских островах и в Барбадосе в 1800 году свидетельствуют о том, что семейная жизнь носит переменный характер, но обычно включает в себя как партнерские отношения между мужчинами и женщинами, так и социальные группы, а также случайный полигинный союз. В некоторых 26 хозяйствах в 1820-х годах в Барбадосе мужчины, как правило, были на пять лет старше своих партнеров, у женщин было в среднем трое детей, а расстояние между родителями составляло около трех лет. Более того, в наблюдениях, аналогичных современным обсуждениям динамики отношений Карибского бассейна, «частый листинг молодой девушки с ее первым ребенком в семье ее родителей или матери допускает некоторые выводы о сексуальных обычаях. Мало девочек в возрасте до двадцати сожительствовали с их товарищами; несколько матерей старше двадцати лет жили со своими родителями, и большинство, как мы видели, жили с товарищами. Почти все девочки, которые родили своих первых детей в домашних хозяйствах своих матерей, начали раздельное сожительство или незадолго до рождения своего второго ребенка »(Craton, 1979, стр. 13)
Любые портреты семейной жизни африканских стран Карибского моря примерно в 1800-х годах оставляют открытым вопрос об их значимости для более ранних и других условий и причин вариации. Ученые предполагают, что семейная жизнь рабов была более возможной на более крупных плантациях, отчасти из-за наличия помощников. Соотношение полов также может быть актуальным, поскольку у Тринидада больше мужчин, у которых больше взрослых, особенно мужчин, живущих без партнеров. Генетические исследования также признают этнические взносы по признаку пола (например, более крупное африканское женское, чем мужское генетическое представление) коренных народов Америки, Африки и Европы для современного карибского общества. Все сказанное, кажется, являются нитями истории, помогающими осмыслить современные африканские семейные отношения в Карибском бассейне, включая отцовство.
В сегодняшнем экономическом мире в Карибском бассейне сахар померк по отношению к туризму и оффшорному банковскому делу. Многие особенности динамики африканской карибской семьи, по-видимому, основаны на современных структурных факторах, особенно на рынке труда, системе образования и высокой стоимости жизни (на островах, где импортируется большинство продуктов питания и товаров длительного пользования). Пары могут с трудом позволить себе расходы на совместное проживание, вместо того, чтобы наслаждаться партнерством и, возможно, иметь ребенка, рожденного в рамках посещений. Если будущие перспективы инвестирования в «образовательный или социальный капитал» кажутся неопределенными, и множество потенциальных партнеров весьма изменчиво в своей способности внести позитивный вклад, что может способствовать раннему рождаемости в рамках посещений, возможно, в том, что мать может на нее навязать поддержка собственной матери. Если перспективы растут, то входящий союз может перерасти в долгосрочные и стабильные отношения сожительства. Эта динамика также демонстрирует сходство с формами рождаемости в исследовании Fragile Families в США, в котором отношения с посещением являются общими для общин с низким доходом. Тем не менее, родители Карибского бассейна, похоже, вполне осознают проблемы, связанные с тем, что у многих детей есть проблемы с существующими экономическими ограничениями. Показатели рождаемости в большинстве африканских стран Карибского бассейна, помимо Гаити, находятся прямо вокруг замены – около двух детей, родившихся на мать. Это сложная и сложная работа по воспитанию семьи, будь то в посещении или нет.
Рекомендации:
Ariza, M., & De Oliveira, О. (2001). Контрастные сценарии: нежилые модели формирования семьи в Карибском бассейне и Европе. Международный обзор социологии, 11, 47-61.
Benn Torres, J., Kittles, RA, & Stone, AC (2007). Митохондриальное и Y-хромосомальное разнообразие в англоязычном Карибском регионе. Annals of Human Genetics, 71, 782-790.
Chevannes, B. (1993). Сексуальное поведение ямайцев: обзор литературы. Социально-экономические исследования, 42, 1-45.
Craton, M. (1979). Шаблоны рабов в Британской Вест-Индии. Журнал междисциплинарной истории, 10, 1-35.
Higman, BW (1975). Рабская семья и семья в Британской Вест-Индии, 1800-1834 годы. Журнал междисциплинарной истории, 6, 261-287.
Palmie, S., & Scarano, FA (2011). Карибский бассейн: история региона и его народов. Чикаго: Чикагский университет.
Roopnarine, JL (2013). Отцы в карибских культурных сообществах. У Д. Швальба, Б. Швальба, М. Е. Лэмба (ред.), Стр. 203-227. Отцы в культурном контексте. Нью-Йорк: Рутледж.
