Сохранение этических норм
Развивающееся поле, называемое сострадательным сохранением (см. Также), в котором руководящий принцип «Сначала не навреди» подчеркивает важность отдельных нечеловеческих животных (животных), приобретает все большее глобальное внимание, поскольку большинство животных нуждаются в значительно большей защите, чем в настоящее время получают и многие люди, в том числе исследователи, больше не могут оправдывать или причинять вред животным и убивать животных «во имя сохранения». Он основывается на повестке дня, в которой содержится призыв «заниматься наукой при уважении животных» и защищать животных, потому что они являются по своей сути ценными и не только имеют инструментальную ценность из-за того, что они могут сделать для нас.
Как отмечает ученый-писатель Уоррен Корнуолл в своем превосходном эссе под названием «Там будет кровь» (см. Также «Убийство сорванных сов, чтобы спасти пятнистые совы? Проблемы из ада»), сохранение имеет кровавую историю и сострадательное сохранение стремится изменить эти практики. Прекрасное обсуждение путей сохранения этики с точки зрения сохранения можно найти в статье Джона Вуклича и Майкла Нельсона «The Infirm Ethical Foundation of Conservation» в книге, которую я редактировал под названием « Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания» .
В то время как сострадательное сохранение фокусируется на диких животных, оно также касается городских животных и животных, которые оказываются бесчеловечно и вопиюще торгуются, как будто они всего лишь объекты. Животные в неволе также включены в широкую повестку дня сострадательного сохранения, например, тех людей, чья жизнь и свобода скомпрометированы «во имя развлечений», «во имя сохранения» или «во имя образования», и которые часто используются в качестве размножающихся машин или передвигаются или убиты – зоотанизированы – когда они не вписываются в программу разведения зоопарка (см. «Зунаназия» – это не эвтаназия: «Слова имеют значение»).
Сострадание как практическая и эволюционная этика для сохранения
Предстоящее эссе «Сострадание как практическая и эволюционная этика к сохранению» д-ра Даниэля Рампа (который возглавляет Центр сохранения сострадания в Школе окружающей среды в Технологическом университете, Сидней, Австралия) и меня, будет опубликовано в журнале BioScience излагает повестку дня этической позиции для принятия решений для биологов-заповедников. В абзаце говорится:
Этическая позиция, лежащая в основе принятия решений, является важной задачей для биологов сохранения при определении приоритетов для вмешательств. Недавняя дискуссия о том, как лучше всего защитить природу, сосредоточена на контрастных внутренних и эстетических ценностях против утилитарных и экономических ценностей, обусловленных неизбежным глобальным ростом конфликтов в области сохранения. Эти обсуждения в основном были нацелены на вид и экосистемы на успех, без явного выражения озабоченности внутренней ценностью и благосостоянием отдельных животных. Отчасти это связано с тем, что благосостояние животных исторически считалось препятствием для сохранения. Однако практические реализации сохранения, которые обеспечивают хорошие результаты благосостояния для отдельных лиц, уже не являются концептуально сложными; они стали реальностью. Эта реальность, включенная под эгидой «сострадательного сохранения», отражает развитую этику для обмена пространством с природой и является важным шагом вперед для сохранения.
Д-р Рамп и я (и многие другие) полностью признают, что консервация этически оспаривается. Это не означает, что биологи сохранения – это хладнокровные убийцы, которые не заботятся о благополучии животных, а скорее о проблемах, с которыми сталкиваются во всем мире, в большинстве случаев вызванные вмешательством человека в жизнь других животных, являются сложными до такой степени, что они сложны. Часто кажется, что единственное и самое простое решение – убить «проблемных животных» и перейти к следующей ситуации в бесконечной серии конфликтов. Однако убийство просто не работает в долгосрочной перспективе. И, конечно же, как и многие другие, и мы указали, что этически невозможно.
Сострадательное сохранение – это больше, чем «варфаризм»
Важно подчеркнуть, что сострадательное сохранение – это больше, чем «варфаризм», и что это не «положение о правах животных» как таковое. Местность, в которой работают сострадающие защитники природы, является сложной задачей, и призывает к решениям, которые защищают отдельных животных, когда мы стремимся спасти их дома. Сопротивление сохранения также подчеркивает, что люди не являются объектами или товарами, которые (не это) могут быть проданы за «хорошие своих или других видов ", ни для" пользы экосистем ". Доктор Рамп и я пишем:
В отличие от господствующего утилитарного подхода к сохранению, который ставит затраты на достижение целей сохранения на плечах других животных, сострадательная этика для сохранения приносит сочувствие к принятию решений наряду с другими ценностями. Это не позиция прав, а скорее выдвигает научный и основанный на фактических данных концептуальный подход, который предусматривает, что природоохранные инициативы должны сначала не нанести вреда (Bekoff 2010). Это важно не только из-за того, что мы теперь знаем о когнитивной и эмоциональной жизни (сознании и чувстве) других животных (Bekoff 2007, Bekoff и Pierce 2009), но и в качестве морального императива для предоставления современных решений для обмена пространством с природой и для содействия возможности существования различных видов в мирном сосуществовании (Hinchliffe et al., 2005). Сострадательное сохранение позволяет, но не предписывает диктат-результаты, в которых интересы других превосходят интересы людей. (Ссылки можно найти в нашем эссе).
Доктор Рамп и я предлагаем множество примеров сострадательного сохранения на работе (см. Также ссылки ниже и веб-сайт Центра сохранения сострадания), и мы приглашаем людей читать нашу статью и комментировать, поскольку сохранение сострадания находится на ранней стадии и является работа в процессе. Тем не менее, он переключает внимание на жизнь отдельных животных и таким образом побуждает защитников природы признать и принять программы, направленные на спасение других животных, даже на потерю человеческих целей и интересов.
Сострадательное сохранение не позволило бы, например, уничтожить соратников, чтобы спасти лосося, запрещенных совов, чтобы убить, чтобы спасти пятнистых совов, или койотов, которых нужно убить, потому что они неприятны. В недавнем эссе, озаглавленном «Когда это нормально, чтобы убить койота?», Мы читаем: «Удаление некоторых из избивающих койотов часто может держать остальных под контролем, отправив предупреждающий сигнал на оставшуюся часть пакета и предотвращая выделение жирным шрифтом сказал Рекс Бейкер, почетный профессор сельскохозяйственной биологии в Cal Poly Pomona, который является одним из ведущих экспертов Калифорнии в отношении животных. «Это мусор, и г-н Бейкер, предполагаемый эксперт по койоту, должен сделать свой домашнее задание и ознакомление с основами поведения койота, поскольку нет никаких доказательств того, что такое «обучение» происходит или что убийственные койоты работают, чтобы «управлять» ими.
Следует подчеркнуть, что все животные – человеческие и нечеловеческие – считаются заинтересованными сторонами в проектах, которые ищут сострадательные и гуманные результаты. В нашем сложном, сложном и сильно перенаселенном и потребляющем мире наивно ожидать, что люди могут быть исключены из уравнения. Мы повсюду, нас слишком много, и конфликты с другими животными неизбежны даже в отдаленных местах, которые, кажется, находятся вне нашей досягаемости. Как справедливо воскликнули Битлз, мы «здесь, там и везде».
Жизнь с «проблемными животными»: замечательные примеры стремления к сосуществованию со слонами и леопардами в Индии
В дополнение к примерам, предложенным выше и в нашем эссе и обсуждавшимся на веб-сайте Центра сохранения сострадания, я недавно узнал о двух проектах в Индии, которые подчеркивают мирное сосуществование людей и нелюдей, которые наносят вред и убивают людей и разрушают их бизнес. TR Шанкар Раман из Фонда охраны природы в Майсоре рассказал мне о проекте, в котором люди в Вальпарае учатся сосуществовать со слонами на чайных плантациях, используя мобильные телефоны, чтобы знать, где слоны болтались, чтобы их можно было избежать. Видео, которое называется «Living with Elephants», действительно стоит посмотреть.
Другой проект связан с сосуществованием с леопардами, и эссе под названием «Leopard Landscapes: сосуществование с плотоядными животными в сельской местности и городе» является обязательным для людей, имеющих конфликты с опасными хищниками. Среди многих важных уроков, содержащихся в этом эссе, – дискуссии о том, как проекты транслокации не работают, но изучение поведения и моделей движения леопардов может помочь избежать опасных конфликтов. Это самое важное эссе о леопардах заключает:
Изменение фокуса от «проблемных животных», которое оказалось неэффективным, «проблемным местам» также изменяет вопросы, которые необходимо решить, и меры, которые должны быть приняты. Он учитывает специфические для конкретного участка меры по сокращению посещений леопарда, которые могут привести к негативному взаимодействию с людьми. Это может включать в себя контроль над домашней популяцией собак, надлежащее удаление мусора и кухонных и медицинских отходов, а также лучшую защиту скота в безопасных загонах. Он обращает внимание на улучшение удобств для племенных и малоимущих людей, проживающих в этом районе, включая освещение, жилье, санитарию (для сокращения открытой дефекации в лесах, особенно ночью) и другие меры общественной безопасности. Изменение фокуса от леопарда до местоположения также подразумевает переход от реактивных мер (например, захват после конфликтов) к активным усилиям (например, создание более безопасных условий для превентивных атак), которые уменьшают негативные взаимодействия, позволяя людям и леопардам делиться пейзаж.
Доктор Рамп и я, подчеркивая важность и способность достичь мирного сосуществования с широким кругом животных, заключили:
Несмотря на явный прогресс, лица, принимающие решения, только начали признавать важность и полезность сострадательной и практической основы для принятия решений по консервации и сортировки. Трудные вопросы нужно задавать о том, как лучше всего взаимодействовать с природой для разрешения конфликтов сохранения. Устремления, лежащие в основе сострадательного сохранения, давно удерживаются теми, кто заинтересован в защите природы, но как движение, с четкими рамками операции, сочувственное сохранение находится в зачаточном состоянии. Факторинг сострадания к сохранению представляет собой простой и морально приемлемый подход к решению вопросов землепользования, используя универсальную этику, связанную с заботой о страданиях других людей и попытками ее смягчить. Мирное сосуществование с другими животными и их домами, основанное на сострадании, необходимо в мире с преобладанием человека, если общество должно сохранять и сохранять природу целостным и гуманным образом.
Стремясь жить мирно с другими животными, с которыми мы разделяем пространство, и в чьи дома мы переехали, является частью процесса «восстановления наших сердец» и придет к пониманию других животных, для которых они есть, и для чего они хотят, нуждаются в нашем беспокойном мире – жить в мире и безопасности. Как замечает д-р Рамп и я, «мирное сосуществование с другими животными и их домами, основанное на сострадании, необходимо во все более человеческом мире, если общество должно сохранять и сохранять природу целостным и гуманным образом».
Будущие и захватывающие проблемы для сохранения сострадания
Это, несомненно, захватывающие времена для сострадательного сохранения, а для тех, кто хочет больше узнать о них и дальнейшего влияния сострадательного сохранения, с 28 по 31 июля 2015 года в Университете Британской Колумбии (Канада) состоится встреча. Мы надеемся, что все заинтересованные стороны примут участие и внесут свой вклад в это самое захватывающее, важное, сложное и перспективное мероприятие.
Ряд людей сказал мне, что цели сострадательного сохранения очень восхитительны, но недоступны «на самом деле» (что бы это ни значило). Я полностью не согласен. Они недоступны только в том случае, если мы продолжим идти по легкой дороге, в которой эгоцентричные человеческие интересы рутинно и бессознательно превзойти интересы других животных, и мы отказываемся «думать из коробки».
В качестве изменения парадигмы в мышлении, чувстве и действии, осознание целей сострадательного сохранения потребует большой тяжелой работы во всем мире. Мы должны быть смелыми, активными, позитивными, страстными и настойчивыми. Инновационные и гуманные решения для множества глобальных конфликтов между людьми и животными, несомненно, вызовут лучшее из умов, и невероятно интересно видеть, насколько творчески мы можем быть такими, как мы работаем, чтобы уважать и уважать жизнь отдельных животных, которые пытаются сделать это – выжить, процветать и жить в мире и безопасности – в мире, нагруженном и обременённом людьми.
Здесь можно увидеть бесплатное изображение тизера.
Рекомендации:
Bekoff, M. 2010. Сохранение не вызывает сострадания. Новый ученый 207: 24-25.
—. редактор 2013. Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания. Университет Чикагской прессы.
—. 2014. Восстановление наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования . Новая Всемирная библиотека.
Bekoff M, Jamieson D. 1990. Когнитивная этология и прикладная философия – значение эволюционной биологии ума. Тенденции в области экологии и эволюции 5: 156-159.
—. 1991. Отражающая этология, прикладная философия и моральный статус животных. Перспективы в этиологии 9: 1-47
—. 1996. Этика и изучение плотоядных: ведение науки при соблюдении животных. Страницы 15-45 в Gittleman JL, изд. Поведение, экология и эволюция плотоядных , vol. 2. Пресса Университета Корнелла.
Доктор Даниэль Рамп помог написать это эссе.
Последние книги Марка Беккова – история Джаспера: «Спасение медведей» (с Джилл Робинсон), Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания , почему собаки горба и пчелы впадают в депрессию , и воссоздание наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования. Эффект Джейн: Празднование Джейн Гудолл (отредактированный с Дейлом Петерсоном) недавно опубликован. (marcbekoff.com; @MarcBekoff)
