Любой, кто меня знает, скажет вам, что я не против немного «поп-психологии» время от времени (и даже написал статьи, защищающие его, см. Ниже «Ссылки и дальнейшее чтение»). Я тоже тот, кто считает, что искусство не только имитирует жизнь, но и жизнь иногда может имитировать искусство. Это привело меня к написанию академических статей о фильмах (таких как The Gambler ), чтобы увидеть, насколько фильм представляет реальность психологических условий. Я также тот, кто использует клипы в качестве учебных пособий, поскольку иногда фильм или двухминутный клип говорит больше, чем любая научная статья о конкретной психологической концепции. (Например, я думаю, что фильм 12 Angry Men, вероятно, больше говорит о психологии влияния меньшинства, чем о любой бумаге, которую я читал по этой теме). Вся эта преамбула заключается в том, чтобы сказать, что в этом блоге не так много академических исследований, и это один из немногих раз, когда я просто напишу о том, что у меня на уме.
Некоторое время назад я возвращался из рабочей поездки в Южную Корею и догнал много фильмов, которые я имел в виду, чтобы смотреть на некоторое время. Я смотрел четыре отдельных фильма на одном самолете – « Восточные обещания» (выпущен в 2007 году), « Тату» (2002), « Красный дракон» (2002) и «Девушка с татуировкой дракона» (2011), где татуировки были фундаментальной частью трех (возможно, по иронии судьбы, сюжет «Девушка с татуировкой дракона» имеет мало общего с татуировками). На следующую ночь после того, как я вернулся из Юго-Восточной Азии, Канал 4 просмотрел телевизионный документальный фильм под названием My Tattoo Addiction . Это все заставило меня задуматься о том, как татуировки стали частью мейнстрима и как некоторые люди граничат с навязчивой идеей. В предыдущей статье я вкратце рассмотрел сексуальную сторону татуировок, когда писал о стигматофилии (т. Е. Индивидуумы, сексуально вызванные рубцами, но теперь, похоже, включают тех, кто сексуально возбуждался татуировками и пирсингом). Тем не менее, в сегодняшнем блоге краткий взгляд на несексуально одержимые элементы татуировок.
В фильме «Восточные обетования» (режиссер одного из моих любимых режиссеров Дэвида Кроненберга) актер Вигго Мортенсен играет персонажа Николая Лужина, который является водителем человека, который был высокопоставленным в русской мафии. Я не собираюсь раскрывать ни одну сюжетную линию, но все татуировки в фильме рассказывают истории жизни заключенных российских преступников, у которых обычно есть десятки татуировок по всему телу. Здесь постоянное добавление татуировок является частью субкультуры и имеет цель, которая не имеет никакого отношения к стилю или моде, и больше связана с историей жизни и психологической идентичностью.
Чтобы акклиматизировать его роль, Мортенсен исследовал и изучал русских гангстеров (называемых «вори») и их татуировок. В частности, он работал с д-ром Гилли Маккензи (специалистом по русской мафии / организованной преступности, который работал в Организации Объединенных Наций) и смотрел соответствующие документальные фильмы, такие как «Марк Каина», в котором содержится углубленное изучение российских криминальных татуировок. Например, изучая этот блог, я с тех пор узнал, что среди русских заключенных (i) татуировка с пауком, направленная вверх, относится к активному преступнику, (ii) пара глаз на нижней части живота относится к человеку, гомосексуальному, и (iii) череп внутри квадрата (как кольцо пальца) относится к убеждению грабежа. Татуировки Мортенсена были невероятно реалистичными (так, что, снимая фильм, он ужинал в русском ресторане в Лондоне, а другие посетители перестали говорить из страха!). Мортенсен также признал, что:
«Я говорил с [настоящими русскими бандитами] о том, что означают [татуировки] и где они находятся на теле, что это говорит о том, где они были, каковы их особенности, каковы их этнические и географические принадлежности. В основном их история, их визитная карточка, является их телом ».
Учитывая название фильма, неудивительно, что в фильме « Татуировка» (режиссер немецкого кинорежиссера Роберта Сквитке) характерны татуировки, которые являются фундаментальными для сюжета сюжета. Основная основная история включает серийного убийцу, который навязчиво убивает людей за свои татуировки (т. Е. Татуировки тела рассматриваются как произведение искусства убийцей). Тема убийства людей за их татуировки была освещена в других историях (в первую очередь Роальда Даля в его коротком рассказе « Кожа» ), но фильм очень хорош и в отличие от восточных обещаний, где навязчивая мотивация для татуировок – это заявление об истории жизни и принадлежащие к их культурной группе (вори), в этом фильме люди, у которых есть все татуировки тела, являются ходячим произведением искусства, а одержимость – невидимым героем.
Я должен упомянуть, что есть еще один (1981) фильм под названием Tattoo (режиссер Боб Брукс), который посвящен одержимости татуировками. В этом более раннем фильме Брюс Дерн играет персонажа Карла Кински, психически неустойчивого татуировщика, который зарабатывает себе на жизнь, создавая временные татуировки для моделей. Кински одержима моделью (Мэдди), похищает ее и заставляет ее носить «свою марку» (т. Е. Татуировку с полным телом). Он держит ее в плену, когда он создает свой шедевр на своем теле. В strapline на всех плакатах фильма говорится все: «Каждая великая любовь оставляет свой след».
В фильме « Красный дракон» (основанный на романе Томаса Харриса о той же гриве) один из главных героев фильма (Фрэнсис Долархид) имеет огромную татуировку (удивление, удивление) красным драконом на спине из-за его крайней одержимости с картиной Уильяма Блейка « Великий красный дракон» и тем, что он чувствует. Татуировка покрыла всю спину Доларайда и вытянулась на его верхние руки и опустилась на его ягодицы и ноги (хотя это не выиграло приз за самого татуированного человека в фильме – это наверняка должен быть «Карл» Род Штайгер в фильме 1969 года «Иллюстрированный человек» ).
То, что я нахожу увлекательным во всех этих фильмах, – это разные способы, которыми могут проявляться психологические навязчивые идеи, и то, как рассказы, связанные с татуировками, абсолютно правдоподобны, потому что татуировки стали таковой частью западной культуры за последнее десятилетие. Не только это, но и татуировки стали «нормализованными» и ставят под сомнение академические исследования чрезмерной татуировки. Например, я прочитал в 2002 году доклад доктора Харпетта Дуггала о повторяющихся татуировках как обсессивно-компульсивное расстройство, в котором говорилось о чрезмерных татуировках, связанных с людьми с антисоциальным расстройством личности и «самоуничижительным поведением». отчет (который был написан только 15 лет назад):
«Татуировка рассматривалась как акт самоизлечения (Raspa & Cusack, 1990), последний из которых является характерным для пограничного расстройства личности. Примечательным аспектом этого случая является то, что татуировка первоначально представляла собой акт самообороны в соответствии с лежащим в основе расстройством личности. Однако позже он стал повторяющимся и обладал «компульсивным» качеством, хотя и не по определению. Есть редкие сообщения о самообороне, принимающие компульсивный характер, но это в основном происходит с режущими и жгучими действиями ».
Это заставляет меня задаваться вопросом, как сильно татуированные знаменитости, такие как Дэвид Бекхэм, Джонни Депп, Робби Уильямс и Анджелина Джоли, почувствовали бы, узнают ли они, как их поведение может быть патологизировано психологами и психиатрами.
