Доза была днями

Somnophilia – это сексуальная парафилия, в которой сексуальное возбуждение происходит от вторжения, ласки и / или ласки кого-либо (как правило, незнакомца), когда они спят без силы или насилия. Однако некоторые определения соннофилии, хотя и связаны со сном, иногда немного отличаются. Например, некоторые определения somnophilia говорят, что это относится к фактически половому сношениям со спящим партнером (а не к тому, чтобы касаться кого-то сексуально, пока они спят). Другое определение, с которым я столкнулся, говорит, что соннофилия также включает в себя секс с кем-то, пока они не находятся в сознании. Этот последний вариант, возможно, объясняется увеличением использования таких наркотиков, как rohypnol («крыши») , которые были замешаны в сексуальных преступлениях, таких как «изнасилование по дате». Нет технического термина для взаимного состояния получателя сексуальных успехов во время сна. Считается, что это происходит чаще в фантазии, чем в действительности.

Некоторые признаки или симптомы, которые могут указывать на соннофилию, включают повторяющиеся мысли о бессознательных или спящих лицах и чувство сексуальных побуждений при контакте с ними или вблизи этих людей. Хотя есть предположения о лечении (например, гипноз, поведенческая терапия и 12-ступенчатые программы), он не нужен, если поведение не становится разрушительным, проблематичным и / или связано с сексуально-преступной деятельностью и становится юридической проблемой.

Эмпирически, очень мало известно о somnophilia, и насколько я знаю, нет данных о его распространенности, этиологии или лечении (даже в одном случае). Об этом говорили различные сексологи и авторы (такие как Джон Дэнни, Нэнси Батчер и Руди Флора). Историк Ричард Бург опубликовал статью 1982 года в « Журнале истории поведенческих наук» и предложил возможность континуума эротического внимания от фантазии сонофилии до действий, связанных с некрофилией. На самом деле иногда somnophilia описывается как «псевдо-некрофилия», поскольку оба парафилии включают в себя секс с человеком, который не осведомлен и / или сознателен, и не дал согласия.

В номере журнала « Международный журнал психоанализа» 1972 года психологи доктор Виктор Калеф и д-р Эдвард Вайншель назвали соннофилу «синдром спящей красавицы» и утверждали, что соннофилия является невротическим эквивалентом некрофилии. Как они утверждали:

• Лучшие друзья: до тех пор, пока бизнес не станет частью нас
• Счастливый Нищий: вы достаточно
• Отсоединение с любовью
• Отказ в дискриминации: что его мотивирует?
• Национальная неделя нечистот

«Тема« Спящей красавицы », которая как бы оживлена ​​как бы любовью принца Шарма, – это та, которая за сотни лет очаровала и рассказчиков, и слушателей. У нас сложилось впечатление, что мы нередко слышим от наших аналитических пациентов – в основном через различные опровержения – ту же тему и ее замаскированные желания. Мы имеем в виду тех пациентов, которые жалуются, что их супруги засыпают перед ними и до начала сексуальной активности. По нашему опыту, по крайней мере, у многих из этих людей эта жалоба – это попытка скрыть увлечение и притяжение к спящему сексуальному объекту и желание заниматься любовью с этим объектом ».

Однако в конечном итоге они пришли к выводу, что, хотя соннофилия, по-видимому, имеет некоторые общие черты с некрофилией, эти два синдрома не обязательно отражают одну и ту же основную патологию. Используя фрейдистскую теорию, Калеф и Вейншел предположили, что основной соннофилией было желание вернуться в материнское утроба, и что у сомнофиликов были нерешенные проблемы эдипова, фиксации на догенитальных стадиях психосексуального развития и кастрация. Однако, как и почти во всех психоаналитических теориях, трудно провести какое-либо исследование, чтобы подтвердить или опровергнуть подобные предположения.

Изучая тему соннофилии, я столкнулся с работой в 2006 году Марк Ноулз (New School of Social Research, New York), в которой изучался сексуальный контент писем, написанных ирландским романистом Джеймсом Джойсом (1882-1941). Основная цель работы Ноулза состояла в том, чтобы исследовать способы, с помощью которых парафильные сексуальные фантазии Джойса были выражены в его отношениях с его женой (Нора-Барнакл) с помощью писем, написанных в конце 1909 года. Большинство парафильных писаний касалось копрофилии (сексуальной интерес к фекалиям), но в одном письме (датированном 8 декабря) Ноулз отметил, что был также случай соннофильной фантазии. Здесь Джойс пишет о том, как он будет выполнять куннилингус на своей жене, чтобы «удивить [ее] спящего». Это заставит ее «стонать и хрюкать, вздыхать и вздрагивать от похоти в ее сне».

Ноулз утверждал, что исследователи предположили, что этиология соннофилии похожа на этиологию фетишизма и копрофилии (хотя на этих «следователей» не ссылались, хотя он и цитировал статью Калефа и Вайншеля). Ноулз отметил:

«Степень, в которой собственные аберрантные либидозные импульсы Джойса были подвержены влиянию таких факторов, как неопределенность; однако тот факт, что кастрационная тревога была поставлена ​​в качестве причинного механизма в отношении соннофилии, а также фетишизма и копрофилии, последние два из которых сыграли важную роль в его сексуальных фантазиях, придает уверенность в том, что угроза кастрации действительно представляют собой «ядерный комплекс Джойса».

Кристина Евгения (Университет штата Боулинг-Грин, США) также сделала несколько интересных замечаний в своем тезисе 2006 года «Мощный сон: культурная политика сна». Она утверждала:

«Сон является основным объективом всей жизни. Пассивность сна превращает предметы в неодушевленные объекты, и при этом убирает привилегию субъекта на способность воздействовать на мир объектов … Этот рендеринг людей в неодушевленные объекты позволяет им в корне трактоваться как объекты, потребляемые, фетишизированные и контролируется. В соответствии с совокупностью капитализма и фаллоцентризма появился эротический фетиш для спящих красавиц ».

Евгений также очень сильно ссылается на статью Кэролин Фей в 2002 году (Университет штата Вирджиния, США). «Истории спящего тела: литературные, научные и философские рассказы о сне в девятнадцатом веке во Франции». Хотя Фей не использует слово «somnophilia», он говорит, что:

«Современная культура фетиша сна обусловлена ​​идеей о том, что спящий человек является отсутствующим человеком … Для фетишиста сон – это идеальный момент, когда сознание эвакуируется, оставляя живой, дышащий фрагмент, достойный любви». [Мужчины, которые стремятся актуализировать свое желание иметь общение со спящей женщиной, может использовать наркотики для поддержания бессознательного состояния], «если человек просыпается, фантазия и объект фетиша теряются».

В ответ на это Юджин утверждает, что соннофилия подчеркивает:

«Сочетание отсутствия и пассивности, потому что вместо того, чтобы быть пассивным, фетиш поддерживается ее отсутствием. Какова динамика, создавшая эти недоумения? Что может объяснить как фетиш спящей красоты, так и сонафобия культуры, в которой люди склонны к самоуничтожению пыток лишения сна? Несмотря на явное безвестность этой культуры фетишизма, оба они, тем не менее, являются примером конкретных культурных сообщений, которые написаны на спящем теле ».

Учитывая, что я предпочитаю эмпирические данные, я не уверен, что эти дебаты в литературе по искусству и гуманитарным наукам добавляют к тому, что мы знаем с научной точки зрения о somnophilia, но, по крайней мере, они делают интересное чтение о состоянии человека. В отсутствие чего-либо в эмпирической литературе я проводил время, пытаясь найти какое-то конкретное исследование, и это было лучшее, что я мог придумать:

«У меня есть фетиш, который я узнал, называется somnophilia. Я сказал это своей девушке, и у нее нет проблем с ней, или с тем, чтобы позволить мне исполнить мою фантазию с ней, так как она очень покорная. Единственная проблема в том, что она очень легкая спячка. Как в, она просыпается при капле шляпы. По этой причине у меня нет никакого способа сделать это естественным путем. Я пробовал искусственные методы, такие как [внебиржевые] снотворные. Тем не менее, они просто заставляют ее сонливость, но не влияют на ее глубину сна (т. Е. Она все еще просыпается сразу). Я ищу либо метод, либо препарат, который заставит ее погрузиться в глубокий сон или даже покинет ее бессознательное, например, вы будете под влиянием общей анестезии во время операции. Наверное, мне понадобится очень сильное успокоительное / гипнотическое. Я слышал о наркотиках, таких как Рогипнол, но я знаю, что они незаконны в США, и я не пытаюсь ввязываться в какие-либо проблемы здесь. Я подумал о том, чтобы попросить фармацевта, но я волнуюсь, что они подумают, что я ищу «лекарство с изнасилованием на день» в незаконных целях и называть копов на меня. Я ищу что-то, что вытолкнет ее и выдержит энергичную деятельность, такую ​​как секс ».

Хотя здесь мало деталей, и нет возможности проверить достоверность, эта просьба, по крайней мере, предполагает, что somnophilia больше, чем теоретическая парафилия.

Ссылки и далее

Burg, BR (1982). Больные и мертвые: развитие психологической теории о некрофилии от Крафт-Эбинга до настоящего времени. Журнал истории поведенческих наук, 18, 242-254.

Мясник, Н. (2003). Странный случай ходячего тела: хроника медицинских загадок, любопытных средств защиты и странный, но истинный исцеляющий фольклор. Нью-Йорк: Эйвери.

Calef, V., & Weinshel, EM (1972). О некоторых невротических эквивалентах некрофилии. Международный журнал психоанализа , 53, 67-75.

Евгений, NC (2006). Мощный сон: культурная политика сна. Магистерская диссертация, Боулингский государственный университет, Американские культурные исследования / Английский язык.

Fay, CM (2002). Рассказы о спящем теле: литературные, научные и философские рассказы о сном в девятнадцатом веке Франция. Дисс. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.

Флора, Р. (2001). Как работать с секс-преступниками: справочник по уголовному правосудию, службе по работе с людьми и специалистам по психическому здоровью . Нью-Йорк: Пресса о клинической практике Haworth.

Joyce, J. (1975). Избранные письма Джеймса Джойса. Р. Эллманн (ред.) . Нью-Йорк: Викинг Пресс.

Ноулз, Дж. М. (2006). Моральные слова Норы: Скатология в письмах Джеймса Джойса. Бюллетень Новой Школьной Психологии, 4, 91-101.

Любовь, Б. (1992). Энциклопедия необычных сексуальных практик. Форт Ли, Нью-Джерси: Баррикадные Книги

Money, J. (1986). Lovemaps: Клинические концепции сексуального / эротического здоровья и патологии, парафилии и гендерной транспозиции в детстве, юности и зрелости . Нью-Йорк: Ирвингтон.