«Жаль ничего не стоит, и ничего не стоит». Джош Биллингс
«Люди не бездомные, если они спят на улицах своих родных городов». Дэн Квейль
Жаль выражает негативную оценку плохой ситуации других людей. Тем не менее люди не любят жалеть. Что не так с жалостью и жаль еще добродетель?
Отношение большинства людей к нищим или бездомным – типичный пример жалости. Типичные отношения сострадания адресуют близких и близких, которым нужна постоянная помощь, например, член семьи, тяжело болен, умственно отсталый или физически инвалид. Жалость и сострадание не порождаются в каждом случае неудачи, но только тогда, когда мы считаем, что кто-то страдает от существенной несчастья. Жаль и сострадание – это сочувствующая печаль за чье-то существенное несчастье; однако они связаны с большей скорбью.
Существенное различие между ними заключается в том, что сострадание предполагает гораздо большую приверженность существенной помощи. Сострадание предполагает готовность стать лично вовлеченным, в то время как жалость обычно не делает. Жалость скорее похожа на зрителя, чем сострадание; мы можем жаловаться людям, сохраняя на них безопасное эмоциональное расстояние. Хотя жалость предполагает веру в неполноценность объекта, сострадание предполагает равенство в общей человечности.
Во многих случаях жалости мы могли бы оказать существенную помощь, но воспринимаем себя как неспособные или не обязаны делать это. Таким образом, хотя я мог помочь нескольким попрошайкам, отдав им большую часть моей зарплаты и времени, я воспринимаю эту возможность как нежелательную в свете моих обязательств перед моей семьей и моего желания поддерживать определенный стиль жизни. В таких случаях наша ограниченная власть, чтобы помочь, фактически проистекает из осознанного отсутствия обязательства, связанного с нашим нежеланием лично участвовать.
Типичная вера, связанная с жалостью, заключается в том, что многие существа в мире страдают, но один человек не может многое сделать для улучшения своей ситуации. Довольно часто самое лучшее, что мы можем сделать – по крайней мере, многие из нас так считают – это помочь очень ограниченно или ограничить помощь нашим близким. Страдания бездомных признаны многими людьми, но большинство людей думает, что они не могут оказать реальную помощь. В лучшем случае они думают, что могут платить свои взносы за страдания бездомных, жалея их. Соответственно, жалость часто вызывает симпатию к беспомощным бессильными – или тем, кто считает себя по существу бессильными. В рекламе Общества рассеянного склероза говорится: «Они не хотят вашей жалости; они хотят вашей помощи ». Действительно, ученикам социальной работы учат не жалеть своих пациентов, так как такая жалость может помешать им помогать пациентам. Из-за его негласного характера мы говорим о жалости как о роскоши.
Жаль неправомерно, если у нас есть сила облегчить страдания. Врачи, которые могут вылечить своих пациентов, не жалеют их. Точно так же для президента неправомерно, чтобы помочь бездомным их жалости. Когда мы можем помочь, но не хотим менять наши приоритеты, это может быть частью сложного эмоционального состояния жалости. Эта вина часто репрессируется либо воспринимая другого человека как низшую, либо потому, что она не заслуживает существенного изменения в наших приоритетах, либо как способность решить свою собственную проблему. Есть и другие случаи жалости, например, когда человек умирает от рака, в котором воспринимаемая импотенция реальна, но здесь скорее сострадание, чем жалость – это правильное отношение.
Признание чужого положения и нежелание лично участвовать в нем могут быть основаны на наших убеждениях в том, что: (а) позиция другого человека неуклонно уступает; (б) другой человек как-то ответственен за свою низшую должность; или (c) у нас отсутствуют необходимые ресурсы. Эти убеждения являются своего рода защитным механизмом, который каким-то образом оправдывает нашу пассивность в жалости.
Из-за веры в неполноценность другого, жалость может легко оскорбить или унизить получателя. Действительно, жалость часто связана с нелепой. Вот почему большинство людей не любят жалеть. (Некоторым людям нравится жалеть в основном из-за того внимания, которое они в противном случае не получили бы. Вероятно, это причина того, почему Джордж, в телевизионном шоу Сейнфельд, с гордостью утверждает, что «Никто не хуже меня».) Когда другие жалеют их, люди понимают, что им что-то не хватает, и поэтому они считаются низшими.
Жалость предполагает веру в то, что объект не заслуживает такого существенного несчастья; чем сильнее убеждение, тем интенсивнее эмоции. Соответственно, Аристотель предположил, что жалость не ощущается теми, кто считает, что зло присуще людям; если вы считаете, что все в основном злые, вы, вероятно, считаете, что эта неудача заслуживает. Вера в то, что человек не заслуживает существенного несчастья, не обязательно предполагает моральную положительную оценку этого человека в целом или его прошлой деятельности. Мы можем жаловаться на массового убийцы и по-прежнему полагать, что этот человек должен быть казнен.
Жалость, которая считает другую неполноценной, связана скорее с презрением, чем с любовью; сострадание, в котором забота является основным отношением, является важной частью любви.
Некоторые люди действуют из жалости. Таким образом, люди могут встречаться с другими, только из-за их жаль. Аналогичным случаем является секс с помилованием (или жалостью), в котором женщина (или мужчина) не особенно привлекает кого-то, кто в нее влюблен и хочет заняться сексом с ней; она спит с ним только потому, что жалеет его. Некоторые люди могут даже выйти замуж за кого-то из жалости. Эти примеры указывают на чувство превосходства, связанное с жалостью.
Существует давняя философская традиция, которая утверждает, что жалость бесполезна с моральной точки зрения или даже имеет отрицательную моральную ценность. Спиноза, например, утверждает, что «Жаль, в человеке, который живет согласно руководству разума, является злом самого себя и бесполезен». Главная причина критики жалости заключается в том, что она не улучшает ситуацию. Философы, подобные Канту и Ницше, которые считают, что жалость бесполезна с моральной точки зрения, утверждают, что, даже если человек не в состоянии преодолеть эти эмоции, следует помешать другим осознать, что они являются объектом нашей жалости.
Плохая пресса, полученная от жалости, касается и того, чего не хватает жалости, а именно фактической помощи и того, что она подразумевает, а именно чувства превосходства и удовлетворения нашей собственной позиции. Тем не менее, жалость не порочна. Птицы могут не делать достаточно с моральной точки зрения, но они не навредят. Более того, поскольку жалость предполагает обратить внимание на страдания, а не на успех других, это может в конечном итоге привести к некоторому улучшению. В жалости мы преодолеваем нашу естественную тенденцию отводиться от людей, которые страдают. Это, без сомнения, социально полезно и морально похвально. Но простого подтверждения недостаточно; часто требуется реальная помощь.
(Основываясь на тонкости эмоций )
