Кумбх Мела: что он может научить нас психическому здоровью, сознанию и просвещению?

На прошлой неделе Маха Кумбх или главная дата купания ознаменовала кульминацию Кумбхе Мела 2010 года в Харидваре, Индия. Кумбх Мела – крупнейший фестиваль паломничества, известный человечеству , и считается, что во время священных дат купания воды Ганга заряжаются положительными лечебными эффектами, обеспечивая купателю чистоту, богатство и очищение духа и душа.

По оценкам, около 70 миллионов человек посетили три месяца Кумбх-Мела в этом году (более 16 миллионов в день основного купания) со всей Индии и со многих уголков мира . Правительство создает палаточные лагеря, которые тянутся на многие километры и обеспечивают убежище от солнца и воды, чтобы пить для тех, кому больше негде остаться. (Отели забронированы на месяцы вперед.) На улицах полно людей, идущих в Гангу всю ночь и весь день, и многие из них несут все свои вещи на головах, когда они ходят.

Большинство участников приезжают в Кумбх-Мелу, чтобы искупаться, но многие из них также присутствуют, чтобы получить Даршана (чтобы увидеть с почтением и преданностью, чтобы получить сознание) от тысяч святых людей (и женщин), которые приходят к Кумбх тоже купается. Эти садху или люди, посвятившие свою жизнь исключительно достижению просветления, живут разбросанными по всей Индии, но вместе со многими святыми, гуру и известными учителями воссоединяются друг с другом и купаются вместе в дни основных купаний.

• Йога как средство трансформации
• Как добиться успеха
• Как Религия Тонкости захватывает нас – Экзистенциально
• Спорт и духовность: Часть II
• Прохладный арт терапия вмешательства № 6: Мандала рисунок

Для многих жителей Запада все это может показаться чуждым и странным. В США, безусловно, много духовных или религиозных собраний, но ничто из этого порядка. Есть большие толпы, которые собираются для больших событий, таких как музыка или спорт, но опять же не такого масштаба и обычно не без каких-либо боев, алкоголя, потребления мяса и без такой радости и сообщества. Но, вероятно, самым внешним аспектом Кумбх-Мелы является присутствие садху, а точнее, нага-баба, которые не носят одежды и чаще всего позволяют своим волосам вырастать в длинные дреды и которые полностью покрывают свое тело пеплом.

Действительно, что бы мы сделали с сестрой, братом, другом, сыном или дядей, который сказал нам, что они решили посвятить свою жизнь просвещению? Как насчет того, включил ли он все связи с семьей, друзьями, дома, материальными вещами, работой и даже одеждой? Когда посвященные присоединяются к акаре садху, они бреют головы, проливают почти всю свою одежду и оставляют мир позади. Это не значит, что они все блуждают по земле или живут в пещере. В то время как некоторые из них, другие из них будут вовлечены в преподавание, работу в общине или социальную работу. И тогда есть другие, которые прольют всю свою одежду, накрывают свои тела пеплом и надеются, что их позаботятся на их пути, так как их путь является чистотой сознания.

И позаботились о них. В Индии путь, который выбирают эти люди (и несколько женщин), не только приемлем, его уважают и даже почитают, и тех, кто на этом пути, заботятся. Многие из них достигают расширенных состояний сознания и становятся доступными для обучения тех, кто ищет свою компанию или совет. Однако в Соединенных Штатах мы, вероятно, придерживаемся иного мнения относительно такого выбора. Если родственник кого-то пролил всю свою одежду и вещи и намазал их голое тело пеплом, они, вероятно, попали бы в психиатрическую больницу, считающуюся неспособной заботиться о себе и психически больной.

• Оставить красную зону
• Потенциальный недостаток комментариев о других
• Найдите Реального Вы
• Есть ли у вас счастливые воспоминания о месте, связанном с вашими бабушками и дедушками?
• Эннеаграмма становится популярной!

Есть ли разница между психическим заболеванием и просвещением? Как насчет разницы между сильным сдвигом в сознании и психотическим перерывом? Абсолютно . И с достаточным временем и дискуссией любой хороший психолог, психиатр и духовный человек могли бы составить сильный список того, что отличает их. Однако такое событие, как Кумбх Мела, привлекает внимание к значению контекста опыта человека в дополнение к самому опыту. В Индии нет разделения между тем, что является «духовным», а что – «жизнью». Эти два являются интегрированными, и нет понятия, что человека следует избегать из другого и что слишком много духовности является признаком отсутствие баланса. В США мы можем восхищаться тем, кто любит мать Терезу, Махариши или Дали-ламу, чья духовная интеграция сознания информирует о каждом их действии, но мы рассматриваем их как исключение, а не способ, которым мы все можем быть.

Kumbh Mela было событием, открытым для всех людей Индии. Они прибыли из деревень за сотни километров, пешком, поездом, автобусом, велосипедом, автомобилем и самолетом. Богатые и бедные, фермеры и деловые люди, семьи и садху. Это было невероятно особенное, захватывающее и красивое событие, но для Индии это было не редкость и не странно. Он также не существовал как нечто вне чьего-либо мышления или бытия в мире. Очевидно, что в США духовная интеграция может выглядеть совсем иначе, чем в Индии. И все же такое событие, например, ставит вопрос о том, как может выглядеть такая интеграция. Он также поднимает вопросы о различии между духовным кризисом и психологическим, или разницей между дисбалансом и преданностью (или дисбалансом, психозом и расширенным сознанием). Это может даже поставить под сомнение наши представления о «психическом заболевании» (и, следовательно, «лечении») . И, честно говоря, в то время как сложные, такие вопросы могут быть не такими уж плохими.

Хотя, с одной стороны, как общество, нам нужно иметь общий язык, на котором можно обсуждать и понимать, что такое психическое здоровье, с другой стороны, как общество, нам также необходимо регулярно подвергать сомнению наши представления о психическом здоровье . Периодически возникали случаи, когда мы обнаружили через этот вопрос, что наши концепции психического здоровья и психического заболевания связаны культурой или периодом времени, и мы выросли и расширили наши взгляды за пределы тех ограниченных концепций. Наши определения изменились. В конечном счете, эти изменения позволили нам расти и развиваться. Таким образом, Кумбх-Мела, садху, нага-баба и народ Индии могут что-то научить нас тем, каким образом мы все еще связаны. Из них мы можем узнать, что «психическое здоровье» может быть чем-то большим, чем ежедневное счастье или материальный мир, что-то связанное с более глубокой свободой, связью с естественным миром и большим сообществом, чем мы могли себе представить .

фотографии автора