В течение последних нескольких недель миллионы людей вокруг Мексиканского залива испытали ярость Матери-Природы. Четыре массовых урагана и два землетрясения опустошили многочисленные общины. Стыдно осознавать, что, несмотря на огромные технические достижения, мы все еще находимся во власти гнев природы, поскольку Теотиуаканос на юге Мексики был 2000 лет назад.
Когда насильственные извержения вулкана Xitle попали в долину Мексики примерно 2000 лет назад, оставшиеся в живых основали город Теотиуакан в северной части долины. Теотиуакан стал одним из крупнейших городов в мире и оказал большое влияние во всей Мезоамерике, пока он не был оставлен по неизвестным причинам в восьмом веке.
Теотиуакан, кажется, был задуман как «идеальный город», чтобы успокоить природу и избежать дальнейшего разрушения. Монументальные пирамиды воссоздают животворящие горы. Весь город, от его общей компоновки до самых скромных жилищных соединений, придерживался той же ориентации. Все пространства основаны на одних и тех же организационных принципах.
Стилистическая последовательность Теотиуакана за 600 лет требовала устойчивого социального согласия. Совместное видение позволило Теотиуакано работать вместе, чтобы установить идеальный диалог, который уравновешивал город, который они построили, и священную (и угрожающую) среду, которая его окружала.
Теотиуаканос считал, что их поведение может спровоцировать реакции природы. По иронии судьбы, теперь мы знаем, что в действительности деятельность человека подчеркивает природную среду и усугубляет изменчивость природы.
Настало время, когда мы вернем эту глубокую связь с землей на первый план. Недавние стихийные бедствия должны напоминать нам о необходимости разработки построенной окружающей среды устойчивыми способами, которые воссоединяют нас с природой так же, как Теотиуаканос: уважать и бояться его и искать интеграции, а не господства. Слово религия происходит от латинского слова re-ligare: для повторного подключения. Мы можем перелировать во многих отношениях: солнечные панели поклоняются нашему солнцу, ветряные фермы поклоняются нашей атмосфере и приливные электростанции, поклоняющиеся нашим океанам.
Мир пришел к пониманию того, что первостепенное значение имеет сокращение наших выбросов парниковых газов. С его центральной целью «усилить глобальный ответ на угрозу изменения климата», соглашение о климате в Париже является беспрецедентной попыткой заставить все страны работать по этому общему делу. Это как можно ближе к общему мировому консенсусу: мы подписали 195 стран, включая Северную Корею, Сомали и Ливию. Только у двух нет: Сирии и Никарагуа. И недавно Никарагуа заявила, что намерена.
В июне прошлого года президент Дональд Трамп объявил, что США выйдут из соглашения. Вместо этого США должны возглавить глобальные усилия по подавлению изменения климата. В конце концов, эта земля является наследником богатой традиции уважения к природе, которая началась с доколумбовых культур по всей Америке.
Теотиуакан был не одинок. Есть мировоззрения в Северной, Центральной и Южной Америке, которые подчеркивают «интеграцию» с природой. Есть отличные примеры от Таоса в Нью-Мексико до Мачу-Пикчу в Перу. Европейцы завоевали и обосновали Америку, принеся с собой христианское мировоззрение. Однако новые общества, появившиеся в Северной и Южной Америке, были не просто расширением материнской культуры, а их взаимодействие с чудесным природным ландшафтом привело к другому подходу к построенной среде – общему американскому опыту, американскому этосу. Этот дух столь же ответственен за мифические чтения пейзажа в древние времена, как и для создания национальных парков в США сегодня. Он также несет ответственность за большой вклад архитекторов Фрэнка Ллойда Райта, Луиса Баррагана и Оскара Нимейера, которые были творческими провидцами Америки, которые искали глубокую связь с землей.
Мы живем в безотзывной глобальной планете. Все народы должны работать вместе, чтобы поддерживать его. Парижское соглашение включает в себя масштабные долгосрочные цели, но мы можем планировать и проектировать в каждом масштабе в соответствии с природой и здравым смыслом: избегать посягательств на поймах и уязвимых прибрежных землях, используя подходящие материалы для сильных ветров или силы захоронения линий. Мы должны отпраздновать наш поиск необходимого симбиоза с природой, как «новая религия» XXI века, которую каждый может проповедовать.
Хуан Миро – Дэвид Брутон, младший профессор в области городских исследований в Школе архитектуры Техасского университета в Остине. Фернандо Лара является доцентом в Школе архитектуры Техасского университета в Остине. Их предстоящая книга – «Центральная роль природы в формировании встроенной среды Америки».
