Монстры

Источник: pixabay.com

Обзор привидения: о призраках, ведьмах, вампирах, зомби и других монстрах природного и сверхъестественного мира . Лев Брауди. Пресса Йельского университета. 306 с. 30 долларов США.

Всех нас посещают монстры, реальные и / или воображаемые. Они могут возникнуть, как когда-то считал Фрейд, в детских травмах. Или наш страх смерти. Или в угрозах, создаваемых «чужой» группой. Тем не менее, Лео Брауди, профессор английской и американской литературы в Университете Южной Калифорнии, напоминает нам, что «потому что нас привлекает то, что мы также боимся видеть», рассказы о монстрах на протяжении веков проникали в западную культуру.

В Haunted Braudy исследует вымышленные рассказы о монстрах из протестантской Реформации в фильмы ужасов 21-го века. Он идентифицирует «четыре широкие провинции» ужасающего любопытства, которые индивидуально и коллективно отражают культурную тревогу современности: чудовище от природы (думаю, Кинг-Конг); созданный монстр (Франкенштейн); монстр изнутри (г-н Хайд); и чудовище из прошлого (Дракула).

Самое важное, Брауди указывает, что нам не нужно решать, являются ли эти монстры «неотъемлемыми страхами вечной человеческой природы или являются продуктами определенного исторического периода». Они обретают форму, по его мнению, из взаимодействия между обеими силами: естественный монстр из опасений о мощном, враждебном, мстительном физическом мире; созданный монстр из опасений по поводу последствий человеческого устремления и современных технологий; монстр изнутри от страха от подавленного внутреннего я; и чудовище из прошлого, опасаясь, что настоящее каким-то образом потеряло большую часть своей непосредственности и интенсивности.

• Контрперенос: Когда твой, мой?
• Психология ненависти
• A Выберите свой собственный путеводитель по строительным отношениям
• 7 Сильные стороны для 7 стрессоров сегодня
• Серьезно, это нелегко

В качестве бонуса в своей проницательной и богатой детской книге Брауди рассматривает детективную историю как (якобы) рациональную альтернативу иррациональности мира монстров. И он предполагает, что, учитывая наш скептицизм в отношении способности любого человека «контролировать видимый мир, решать преступления и привлекать преступников к правосудию», рациоцитарное мастерство детектива уступило место его персонажу, личным проблемам и встречам с общественная коррупция.

Хотя, возможно, неизбежно, это умозрительно, анализ Брауди роли исторического контекста в популярности его «четырех провинций» чудовищности часто убеждает. Открытие и использование атомной бомбы, а еще недавно – осознание угроз природе, вызванных изменением климата, он предлагает, открыло новое поколение естественных монстров. Возбужденные человеческой деятельностью, они разрушили месть за мир.

И созданный монстр, указывает он, «естественно, включает в себя метафору родительства». Этот жанр стал заметным в конце восемнадцатого века, когда акцент был сделан на роли взрослых в сохранении врожденной доброты детей и вопросов о авторитете церкви и государства. В 1816 году Брауди указывает, что Мэри Шелли прочитала « Эмиль» Руссо или « Об образовании» и написала Франкенштейна , в котором монстр и создатель поделились одной и той же фамилией.

• Болезнь Альцгеймера: повторные неудачи
• Почему мы заботимся о том, плоская ли Земля
• Повторная терапия и деменция
• Почему женщины склонны к массовой истерии?
• Извините, ваш терапевт не может быть вашим другом

В девятнадцатом и двадцатом веках Брауди утверждает, что монстр и детектив представили ответы Януса на все более сложное, индустриализированное общество и его последствия для личной идентичности. Ужас выделил культуру, подавленную миром дневного света; и желание детектора понять его тайны. И исследовали индивидуальную автономию, двойное сознание и множество личностей, материал возникающей дисциплины психологии, который «заменил конфликт между естественным и сверхъестественным тем, что находится между сознательным и подсознательным или бессознательным».

Истории монстров, заключенные Брауди, с прицелом на настоящее, «удивительно переносимы в атмосфере паранойи, которая побуждает страшно применять любые изображения, которые, скорее всего, будут иметь форму, чтобы сформировать и оправдать их страхи», и побудить их устранить их враги. В конце концов, «разум может бросить и задавать сложные вопросы, но страх может подделать железные предрассудки» нашим «знаниям» о зомби, иммигрантах и ​​террористах.

Брауди признает, что слова и изображения не убивают. Тем не менее, хотя мы считаем, что наши знания о том, что ужас – это вымышленный жанр, могут дистанцировать нас от происходящего, он «может влиять на то, как мы думаем о [и как мы относимся] к тем, кого любим, и к тем, кого мы ненавидим».