Некоторые читатели попросили меня подробнее рассказать о том, что я написал в своем предыдущем посте, в отношении «я внутри себя». Здесь я объясню это немного больше, подчеркнув растущие связи между западной наукой и восточными перспективами о сознании и физическом вселенная.
В предыдущем посте я упомянул, что Джордж Элиот писал в Middlemarch: «Никогда не поздно быть тем, кем вы могли быть». Конечно, это может быть трудно понять, что именно, особенно, когда «то, что вы могли бы быть «Ваше истинное« я »стало удушаемо жизненными событиями и переживаниями, которые сформировали ваше внешнее« ложное я ». Тем не менее, у большинства людей есть проблески осознания, моменты, когда вы испытали настоящую« вас ». Многие происходят при ключевом повороте в вашей жизни, когда вы выбрали или были убеждены, идти в этом направлении в сравнении с этим.
Вы не можете отменить стрелку времени, но вы можете пересмотреть поворотные моменты и узнать что-то о себе, что вы можете восстановить и включить в кого вы можете стать. В этой перспективе внутреннее, истинное «я» существует внутри вашего внешнего «я». И это лежащее в основе я является частью обширного, взаимосвязанного целого, которое наши умы, тела и духи всегда «знают» на каком-то уровне.
Эта перспектива отражает слияние нескольких потоков новых знаний и мышления. Он включает исследования по изменению личности и поведению; различие между сознанием, умом, мозгом и их отношением к сознанию; и знание структуры вселенной, из которой наши организмы являются фрагментами, «умной звездной пылью», оживленной жизненной силой, которая ищет выражение через нашу эволюцию.
Интересно, что это новое исследование и новые точки зрения объединяют западную науку с древними восточными учениями. Они показывают, что вы можете активировать свое истинное «я», источник руководства и роста для вашей личности, ваших эмоций, ценностей и поведения.
Например, психологическое исследование обнаруживает, что люди способны изменить значимые черты своих личностей с сознательным намерением. Одно из исследований в Стэнфордском университете показало, что люди могут изменить свое самоопределение, а это, в свою очередь, изменило то, как они ведут себя в повседневной жизни. Другие исследования показывают, что проведение нового опыта может привести к более широкому изменению вашей общей личности. Один интересный пример: исследование показывает, что изучение нового языка может привести к изменению личности.
По сути, можно активировать возможности, которые могли быть бездействующими внутри вас. Вы можете «научить старых собак новым трюкам». Недавно NPR сообщил об эксперименте Гари Маркуса, психолога NYU, который это демонстрирует. Он решил научить себя гитаре в 38 лет и написал об этом опыте и его последствиях для личных изменений в своей книге « Guitar Hero: новый музыкант и наука о обучении». Более широко, накапливая исследования медитации, мозга и сознания, демонстрирует, что вы можете укрепить особые положительные эмоции, такие как сострадание и сочувствие посредством медитативной практики. И влияние последнего на мозговые цепи оказывает системное воздействие на личность и физическое здоровье.
Эти исследования похожи на разные нити одной и той же ткани. Они показывают пути, которые существуют для активации скрытых качеств или способностей вашего истинного Я. Такие западные исследования совпадают с древними восточными перспективами. Например, последнее описание истинного «я» в парадоксальных терминах: «не-я», являющееся частью базового взаимосвязанного целого. Об этом свидетельствует известный буддийский диалог между мудрецом Нагасена и королем Милиндой. Через серию вопросов Нагасена деконструирует «я» колесницы, спрашивая, определяется ли она ее осью, ее колесами, ее каркасом и т. Д .:
Милинда: «Я не пришел, сэр, пешком, а на колеснице».
Нагасена: «Если вы пришли на колесницу, тогда, пожалуйста, объясните мне, что такое колесница. Это полюс колесницы?
Милинда: «Нет, преподобный сэр!»
Нагасена: «Значит, это колесница?»
Милинда: «Нет, преподобный сэр!»
Нагасена: «Разве это колеса или каркас, или флаговый посох, или ярмо, или поводья, или гвоздь?»
Милинда: «Нет, преподобный сэр!»
Нагасена: «Значит, это« колесница »вне комбинации полюсов, осей, колес, рамок, флагов, ярмо, поводья и козы?»
Милинда: «Нет, преподобный сэр!»
Нагасена: «Тогда спроси, как я могу, я вообще не найду никакой колесницы. Просто звук – это «колесница». Но что такое настоящая колесница?
В конце концов, Милинда пробуждается к осознанию того, что «… это зависит от полюса, оси, колес, рамки …. Что эта« колесница », этот концептуальный термин (есть) простое имя».
То есть, вы сами научились идентифицировать себя как «вы»: то, что вы ошибочно считаете своим реальным существом, является ложным я; удобная художественная литература. Покойный учитель-суфий Пир Вилаят Инаят Хан описал последствия этого, подчеркнув, что вы считаете, что вы являетесь лишь частичным, неполным изображением того, кем вы на самом деле являетесь или можете быть. Он указывает, что ваше внутреннее «не-я» является «сознательным только своим ограничением, его имуществом, с которым оно идентифицирует себя …» и, следовательно, «забывает свое собственное существо и становится пленником его ограничения».
Он объясняет, что «то, что мы воспринимаем как объекты, – это просто абстракции более глубокой динамической реальности, которая может быть описана как взаимосвязь между событиями. То, что мы воспринимаем как события, – это просто перекрестные перехватывающие взаимосвязи, которые пересекаются. Все резонирует со всем остальным ». Он предлагает вам« рассмотреть экран вашего разума как дверной проем, дающий вам доступ за пределы его ограничений. Представьте, что тени на экране – это не просто то, что вы воспринимаете, но подсказки, которые, если будут следовать, откроют более широкие горизонты ».
Его учения и уроки медитации соединяют современную науку с учениями из йоги, буддизма, еврейских и суфийских традиций и обеспечивают значительный мост между восточными и западными перспективами об истинном «не-я». Другие включают книги психиатра Марка Эпштейна о буддизме и психотерапии ; и продолжающиеся семинары Института Разума и Жизни Далай-ламы и ученых, которые исследуют природу физической реальности и сознания как с западной, так и с восточной точек зрения.
Врач и духовный учитель Дипак Чопра также много внимания уделяли природе сознания, мозга и структуре Вселенной. Он указывает, что наука неспособна объяснить сознание или найти его в мозге; что «в космосе есть нечто более сложное, чем человеческий мозг: процесс, который заставляет мозг работать. Этот процесс включает в себя сознание. Это наш ум, который использует мозг, а не наоборот ».
Он предлагает рассматривать мозг как создание ума, физическую проекцию сознания; этот ум является источником сознания, а не мозгом, и мы можем использовать наши мозги, чтобы развиваться и развиваться, руководствуясь нашими намерениями.
Эта перспектива предполагает, что мы можем, по сути, со-творить себя с «умной вселенной». Инайат-хан описывает это, написав, что «Вселенная может знать только себя через те фрагменты, которые мы есть, так как дерево знает через ветви дерева ». И« … чтобы познать себя через существ, он должен настраиваться таким образом, который ощутим для этих существ ».
Когда вы размышляете о поворотных моментах или моментах, когда вы испытываете проблеск того, кем вы на самом деле являетесь, возможно, были или могли бы стать, представить себя как океанскую волну – как отдельную, так и часть самого океана. Вы постоянно со-создаете свое будущее с этим основным содержанием, содержащимся в вашем истинном, «не-я».
Фактически, последний всегда работает, хотя вы, чтобы помочь вам пробудиться и проявить свое истинное «я» через «сообщения», которые он дает вам. Поворотные моменты и решения обеспечивают постоянную обратную связь от вашего истинного «я» о том, что вам нужно решать, решать, отпускать или действовать, чтобы развиваться и расти.
Веб-сайт: Центр прогрессивного развития
Блог: Прогрессивное воздействие
© 2012 Дуглас ЛаБьер
