Почему Победа не будет достаточно: заметки о движении занять, 11 ноября

С самого начала арабской весны, и особенно с первых дней движения «Занимать» в США, я следил за волной беспорядков, которая с огромным интересом охватила весь мир. Я посетил Оклендскую оккупацию и участвовал в общей забастовке 2 ноября. Я писал о своем изумлении, о моем смирении и о моих проблемах в течение нескольких недель. Исходя из всего, что я видел, слышал, читал и чувствовал, я продолжаю кормить некоторую надежду на то, что это движение может стать началом преодоления наследия разделения и создания новых социальных структур, внимательных к нуждам людей, других форм жизни , и планеты.

В то же время, если я на мгновение представляю, что движение Занимания успешно заменяет существующие правительства какой-либо другой формой правления, я не уверен, что результат будет тем, чем я больше всего желаю: мир, который действительно работает для всех ,

Я боюсь, что людей, которые сейчас составляют 1%, будут плохо обращаться, стыдиться, заключать в тюрьму или даже казнить. Я боюсь, что женщины все равно будут иметь одинаково сложное время, имеющее физическую безопасность, полное включение в процесс принятия решений и возможность повлиять на способы принятия решений. Я боюсь, что расовые и этнические разногласия будут по-прежнему поражать нас и что некоторые люди будут по-прежнему страдать от нищеты и человеческих унижений. Я боюсь, что потребление будет продолжаться, и марш к истощению ресурсов Земли будет продолжаться. Я даже опасаюсь, что появятся новые 1%, рано или поздно, и то, что может быть получено, будет потеряно.

Приоритизация социальных преобразований без учета того, как все мы усвоили те самые системы и привычки сердца и разума, которые мы стремимся к трансформации, рискует воссоздать эти системы и привычки. Из моего чтения истории такое отсутствие внимания к внутренним и реляционным сферам привело к поразительному количеству боли и страданий, иногда для миллионов людей. В меньших масштабах это отсутствие внимания означало, что многие общественные движения страдают от злобных конфликтов, возмущения, цинизма и отчаяния, даже когда они делают вдохновляющую и вдохновляющую работу.

• Письма из нашего палеолита
• Длительные эффекты доброты или плохого настроения
• Злые дела и опасные состояния сознания: комментарий к телевизионному комментарию
• Кто сперма или яйцо в вашем доме?
• Советы для проведения без стресса

У меня очень сильное желание, чтобы движение «Занимать» перенесло этот исторический образец. Одна из причин, по которым я так благодарна Ганди и Мартину Лютеру Кингу, – это точно глубина их понимания личных изменений, которые необходимы для того, чтобы движение работало. Ганди сказал это простыми словами: «Самым первым шагом в ненасилии является то, что мы совершенствуемся в нашей повседневной жизни, как между нами, правдивостью, смирением, терпимостью, любящей добротой» (Золотое Казначейство, стр. 41). указатели на то, что может повлечь за собой эта работа.

Средства и концы

Я никогда не понимал логики разделения средств и целей. Если люди готовы использовать насилие для того, чтобы добиться мира, как они вдруг, после достижения победы, знают, чтобы перейти в мирные режимы работы? Если лидеры некоторых движений действуют авторитарно, как они вдруг узнают, что они уйдут и станут равными в создании общества сверстников? Если мужчины в национально-освободительном движении попросят женщин отложить свои потребности до достижения победы, как они вдруг смогут перенести приоритеты на победу? Хотя я не претендую на то, чтобы знать все, что когда-либо происходило на этой планете, я не знаю никаких примеров победы, магически создающих такие изменения.

• Мудрость спонтанности (часть 3)
• Плеть морального релятивизма
• Жизнь одна длинная Slackline: 12 уроков, извлеченных из экстремальных хайлингов о преодолении страха и пути к величию
• Пробуждение вашего истинного «я» внутри вашего ложного «я»
• Домашнее задание глупо, и я ненавижу все

У меня гораздо больше доверия к выравниванию средств и целей. Если мы сейчас начнем жить теми ценностями, которые мы стремимся, и если мы создадим теперь отношения, которые мы хотим видеть повсюду, у меня больше есть уверенность в том, что в мир наших мечтаний будет естественная преемственность, достоинства и потребностей, в том числе тех, кто нанес вред. Мне нравится этот образ гораздо больше, чем перспектива победы над каким-то врагом.

Неприводимое значение видения

Я уже писал как о том, как я вижу так много того, что означает лагерь, чтобы быть моделью в небольшом масштабе некоторых аспектов того, как мы могли бы структурировать нашу жизнь и таким образом быть живым видением. Я хочу больше, чем неявное моделирование будущего. Я хочу, чтобы все мы сочувствуем, поддерживаем или участвуем в движении Занимаем, чтобы иметь возможность сформулировать то, за что мы стоим. Движение не может продолжаться бесконечно, когда все, что объединяет людей, является тем, против чего они против. Опять же, если вдруг движению удалось заставить всех, кто сейчас находится у власти, уйти в отставку, в отсутствие четко сформулированного видения, что будет создано? Я надеюсь, что каждый из нас посвятит энергию и время изучению этого вопроса в одиночку и в разговоре с другими: что нас действительно волнует? Что мы хотим создать в мире? Как мы структурируем социальную жизнь для удовлетворения всех потребностей? Как мы можем удовлетворить человеческие потребности тех, кто в настоящее время находится у власти?

Поиск свободы за пределами восстания

Мой опыт работы на общем собрании в Окленде, чтение заметок и о таких встречах, а также общение с людьми, которые способствовали проведению общих собраний, очень неоднозначны. С одной стороны, я с тревогой отношусь к приверженности демократическому процессу, который дает возможность каждому получить голос. В ряде случаев я был поражен глубиной соображений, которые вошли в разные предложения, и очень оценили, как было принято решение. Меня неоднократно трогали многие конкретные варианты и политики, которые были приняты.

С другой стороны, я слышал, что фасилитаторы говорят, что они были травмированы процессом. Некоторые люди выразили страх перед тем, что произойдет, если они скажут или сделают какую-то определенную роль в качестве посредника. Фасилитаторы были зажаты. Люди, которые выражают определенные позиции меньшинства, молчали от других, если фасилитаторы не могут этого предотвратить. Многие люди говорят без учета процесса или опыта других людей. Как опытный фасилитатор, я привык к тому, что могу полагаться на группу, поддерживающую процесс и мое собственное содействие. Я откровенно не знаю, как бы я справился с этим уровнем хаоса и настаивал на отсутствии руководства.

Несколько месяцев назад я написал целую статью об альтернативе подавлению или восстанию. Перечитав этот кусок, я вижу его актуальность для этой ситуации. Когда мы бунтуем, мы все еще действуем на условиях тех, кто находится у власти. Истинная автономия, реальная свобода, предполагает выбор изнутри, а не реакцию на то, что происходит за пределами нас. Я очень надеюсь, что некоторые участники движения, которые стремятся делать то, что хотят, потому что никто не может сказать им, что делать, найдет достаточное обоснование для того, чтобы знать, чего они действительно хотят, и найти способы для этого, которые являются активными и взаимозависимы. Без глубокого взаимодействия с самим собой, не зная, чего мы хотим, без достаточного спокойствия, чтобы взаимодействовать с другими людьми даже перед лицом различий и вызовов, будет чрезвычайно сложно поддерживать хрупкий баланс мира в лагерях. Когда измученные люди, которые были на нем в течение нескольких недель, должны принимать решения, которые внимательны ко всем и взаимодействовать с людьми, которые находятся на наркотиках, и даже сотрудничать с ними, или с теми, кто подвергся сексуальному насилию над другими или проявляет крайние уровни ярости , их способность выбирать изнутри и в соответствии со своими ценностями является жизненно важным активом.

Культивирование эмпатии

На протяжении тысячелетий, и особенно в последние несколько сотен лет, мы были подняты, чтобы понять, что мы принципиально расходимся друг с другом, борясь за скудные ресурсы во враждебном мире. Хотя многие духовные традиции разделяют общее учение о единстве всей жизни, наши экономические и социальные структуры пишут нас друг против друга. Мы учимся собираться вместе против общего врага и мало знаем о том, как работать бок о бок к общей цели в служении каждому. Если мы сознательно не работаем, чтобы преобразовать эту глубоко укоренившуюся привычку, мы, вероятно, будем поляризовать каждый раз, когда мы сталкиваемся с каким-либо конфликтом или разногласиями.

Из всех внутренних ресурсов, которые, как мне кажется, нужны в эти трудные времена, ничто не забывается, как основная человеческая способность сопереживания. Хотя у людей есть голос, никто не обязательно слушает. Когда возникают разногласия, разделение способов их обработки является общим в нашем обществе и явно проявляется в движении. Известно, что все, начиная от дебатов до притворства и молчания, происходит. Что должно было случиться, чтобы поддержать людей в истинном слушании друг друга через различия тактики, предпочтений или мнений?

Помимо внутренних отношений внутри движения, когда дело доходит до 1%, уровень нас – их мышление высок. ЗанятиеWallSt начиналось с лозунга, который вникал в глубокий смысл и зажигал прилив поддержки и идентификации у многих, кто не обязательно участвует. И все же, со временем, я все больше и больше беспокоюсь о том, как просматриваются 1%. Уровень гнева, хотя я полностью понимаю его с учетом десятилетий и столетий страдания, очень сильно беспокоит меня. Единственная надежда, которую я вижу на мирное будущее, – это найти способы охватить человечество всех людей. Вот что такое реституционное правосудие, которое в национальном масштабе может принимать форму комитетов по установлению истины и примирению. Открытость для человечества других важна, если мы хотим сделать что-то, что не является повторением всего, что мы знаем с разными игроками.

Освобождение нашего сознания

Поскольку я узнал о ненасильственном общении, я неуклонно работал, чтобы освободить свое сознание от ловушек, которые я унаследовал. Я неустанно прилагаю усилия, чтобы удалить из моих языковых слов, которые указывают на определенные способы мышления, такие как «должно», «не может», «нужно», «у меня нет времени» и все военные метафоры. Я делаю преднамеренные выборы, которые не согласуются с склонностью к удобству, наркоманией, чье стремление я осознаю в себе. Я сознательно предпочитаю взаимодействовать с людьми, которых я не знаю, чтобы бросить вызов понятию, что кто-то «незнакомец». Я раскрываю публично и даже в письменной форме аспекты моего опыта, которые часто чрезвычайно уязвимы частично, чтобы подтвердить мои непрерывность с другими. Я постоянно бросаю вызов себе, чтобы подвергнуть сомнению все, что похоже на признание чужого уважения ко мне из-за положения частичной власти, в которой я нахожусь. Я регулярно сознательно пытаюсь понять людей, чьи действия для меня непостижимы, чтобы увеличить мою способность к сопереживанию и моей способности поддерживать потребности с осторожностью. Я снова и снова иду прямо к эмоциональному дискомфорту, чтобы создать в себе истинную свободу жить так, как я хочу.

Является ли это актом социальных перемен? Абсолютно не само по себе. Приверженность внутренней работе без постоянного и особого внимания к социальной трансформации рискует быть адаптивной к путям мира, поскольку социальные структуры обладают феноменальной способностью сохраняться, несмотря на значительную личную осведомленность. Я продолжаю заниматься этими и десятками других практик, больших и малых, потому что это единственный способ, которым я знаю, что есть доверие к тому, что возможен другой путь. Вместо того, чтобы ждать какой-то чудесной победы, чтобы начать создавать какой-то таинственный мир, контуры которого я не представлял, я хочу знать, что я сделал все, что мог, по-настоящему, что могу, чтобы двигаться в направлении моих мечтаний в каждом и каждый момент, внутренне, и, вместе с другими, в мире.