О том, чтобы быть папой и святым
Похоже, что бывшие папы получают привилегированное обращение, становясь святыми. Религиозный репортер газеты The New York Times представил некоторые интересные статистические данные. Только пять пап были канонизированы в течение всего второго тысячелетия. Большинство погибших пап, признанных святыми, были мучениками, канонизированными в первые века христианства. Пий X, который умер в 1914 году и был канонизирован в 1954 году, был первым папой, которого почтили почти 400 лет назад.
«Теперь почти каждый недавний папа находится на канонирующей дорожке. Иоанн Павел II ранил Пия IX, папу 19-го века, который является поляризационной фигурой из-за его веры в силу папства и его взглядов на иудаизм …. Джон Пол сделал небольшую балансировку. Он одновременно победил популярного Джона XXIII, который созвал либерализационный Второй Ватиканский собор в 1962 году. Процесс канонизации для Павла VI, который следовал за Иоанном XXIII, продолжается, и есть кампания по блаженству Иоанна Павла I, который правил всего 33 дня до его смерти в 1978 году ».
Глядя на доказательства через призму практики справедливого трудоустройства, только статистика ставит вопиющий случай дискриминации. Что здесь происходит?
The Times репортер предполагает, что в этот век массовой коммуникации папа стал лицом католицизма. Как таковой должен быть не только самый могущественный из епископов, но и самый святой. Папа, по сути, представляет бренд. Он должен быть безупречным.
Преподобный Ричард МакБрайен, профессор теологии в Нотр-Дам, предлагает другое предложение: канонизации могут быть защитой от критики пап. Он заметил, что «церкви было бы лучше канонизировать более святых мирян – родителей, бабушек и дедушек и обычных святых людей», с которыми может идентифицировать подавляющее большинство католиков ».
«Единственная недавняя партия папских кандидатов на канонизацию, которая вообще заслуживает доверия, – это Джон XXIII», – добавил отец МакБрайен. (См. «Опрос Папы: каждый ли понтийский святой?»)
Оба объяснения правдоподобны и, вероятно, правильны. Я хотел бы добавить, что в эпоху, когда так много священников обвиняли в том, что они обвиняли их в обвинениях и сговаривались в прикрытии доказательств, вполне может быть ощутимая потребность подчеркнуть добродетель и святость других в церкви, исправить баланс , Там могут быть плохие священники и заброшенные епископы, поэтому логика этого аргумента идет, но на самом верху церковь совершенна.
Если это так, это имеет противоположный эффект, однако, создавая раскол между «обычным святым народом» и ультрасвятым. Как и во всех расколах, дело не только в том, что обычные практикующие не учитывают отца МакБрайена, но каждый из них представлен нереалистичным стандартом, недостижимым идеалом.
В статье отмечается, что есть еще одна проблема с этой тенденцией: она пренебрегает реальной работой папы. Теолог Карл Ранер заметил, что «если папа окажется замечательным христианином, это« счастливое совпадение », как и когда президент шахматного клуба также является великим игроком. Однако это не обязательно относится к здоровью шахматного клуба – или к церкви ».
