Это звучит так. Люди, похоже, чувствуют такой комфорт от мудрости этой фразы. Есть что-то гордо принятое и разрешенное в их тоне, когда они заявляют об этом, как будто они разделяют тяжелый заработанный глубокий урок.
Что это значит, но очень в воздухе. И в этом заключается рассказ о путанице нашей эпохи относительно причинности или о том, что мы подразумеваем под «причиной».
Вот тут краткая история путаницы.
Аристотель, используя дом, как пример, разработал то, что, по его мнению, был исчерпывающим списком причин, по которым что-то происходит:
Материальная причина (из чего сделан дом)
Формальная причина (план или план объединения материалов)
Эффективная причина (гвоздь-стук, выполняемый плотником, «это-хиты-то», которые мы считаем причиной и следствием)
Конечная причина (цель или цель строительства дома)
На протяжении более тысячи лет после Аристотеля люди сосредоточивались прежде всего на конечной и эффективной причине, думая, что все имеет свою цель, но и накапливает практический интеллект о «этих хитах» этого эффективного дела. В каком-то смысле ничего не изменилось. Мы все еще полагаемся в основном на эти два рода причинно-следственных объяснений. Оба они подразумеваются как «все происходит по какой-то причине». Что происходит сегодня, чтобы достичь какой-то более поздней цели? Вот что дает окончательная причина. Или что-то происходит сегодня, потому что они являются следствием более ранних причин. Если это так, «причина» – это обращение к эффективной причине.
Подумайте о двух способах ответа на вопрос «Почему?». Почему птицы летят по Югу? Чтобы оставаться теплым в предстоящую зиму , это окончательный ответ. Потому что их инстинкты порождают биохимические реакции, которые влияют на миграционное поведение, являются эффективным ответом.
На Западе на протяжении раннего средневековья окончательные причины, понятые католической церковью, были действительно важны. У Бога были цели, и они вносили их в каждое живое и неживое. Вы могли бы объяснить, как все ведет себя просто, говоря, что оно ведет себя так, как Бог намеревался вести себя.
На исламском Востоке цели Бога – его конечные причины – также были очень важны, но мусульмане не видели никакой несовместимости в том, чтобы активно расследовать и эффективную причину. Мусульмане были учеными задолго до того, как наука взлетела на Западе.
Затем одиннадцатый век Аль Газали, важный исламский философ, указал, что на самом деле конечная и эффективная причина принципиально несовместима. Либо цели Бога (конечные причины) неприкосновенны, либо законы природы (эффективная причина) неприкосновенны. Если есть какая-либо разница между конечными целями Бога и эффективными законами природы, например, если Бог может вмешаться и чудесным образом нарушить законы природы, тогда они не могут быть неприкосновенными. Один должен в конечном счете превзойти другого.
В ответ Исламский Восток решил Бога, и его цели превзошли эффективную причину. Ислам отступил от науки. На Западе в течение нескольких сотен лет мы придерживались противоположного пути, решив, что конечная причина не была даже рациональной концепцией (как может будущее привести настоящее? Это будет какая-то необъяснимая «обратная причинность».) Эффективная причина стала одной истинная причина. Вот почему западная наука пытается объяснить все в терминах «этих хитов – это» эффективных причин. Для большинства ученых сегодня нет никаких окончательных причин или целей. Все можно и нужно объяснять исключительно с точки зрения бильярдного шара эффективной причины, как поведение «этого хита».
Итак, что мы имеем в виду, когда говорим «все происходит по какой-то причине»? Мы имеем в виду, что мы имеем в виду эффективную или конечную причину?
Если мы имеем в виду, что есть эффективная причина причины для всего, то все сказанное означает, что каждое поведение является следствием действий, которые предшествовали ему. Это как сказать «причины и следствия».
Это не кажется очень глубоким.
Если мы имеем в виду, что все происходит по причине последней причины, то каждое поведение служит целям, цели или цели. Возможно, это более глубокое, но оно открывает червю из удивления. Хорошие цели? Плохие цели? Чьи цели? И что вы должны делать с этим, так как ваше поведение тоже, что бы это ни было, происходит по какой-то причине.
Скажите «все происходит по какой-то причине», и люди зовут сознательно, хотя некоторые считают, что все происходит потому, что это было эффективно вызвано, а другие считают, что все служит цели. Может быть, мы предпочли бы сохранить концепцию неоднозначной. Он обеспечивает вежливое согласие, даже если оно скрывает серьезные разногласия.
Подразумевается ли разум как конечная или эффективная причина, психологический эффект выражения «Все происходит по какой-то причине» – то же самое. На эмоциональном уровне это означает сдаться, расслабиться, это не поддается контролю. Принимайте вещи так, как они есть, потому что они происходят по причине.
Естественно, что мы собирали и делились высказываниями, которые означают сдачу. Есть и другие: «Это воля Бога», например – это определенно призыв к последней причине. Или как насчет «Дерьмо бывает»? Это определенно призыв к эффективной причине. Некоторые способы сказать «капитуляция» – это призывы к конечным причинам или более высоким целям; некоторые – к эффективным причинам или естественным законам, а некоторые из них неоднозначны. «Это карма» может означать, что конкретное поведение вознаграждается или наказывается в зависимости от его вклада в более высокую цель и конечную причину. Или это просто означает, что конкретное поведение является причиной и следствием того, что предшествовало ему.
Люди могут быть смущены тем, что подразумевается под «все происходит по какой-то причине», но так же и ученые. Ученый привержен делу устранения Запада в конечном итоге в объяснениях. Но, конечно, они тоже люди. Поэтому, хотя они хотят объяснить все с точки зрения эффективной причины, они скользят и говорят о том, почему все полезно, например, как функция части тела служит целям организма.
Исследователи, работающие над появлением цели, не видят, что это ускользает в разговоре о конечной причине, как о скольжении, а скорее как доказательство того, что мы больше думаем о причинах. С тех пор, как Аль Газали заметил, что вы не можете иметь это в обоих направлениях, мы попытались прояснить, что подразумевается под «причиной» или «причиной», устраняя одну или несколько причин. Исламский Восток избрал конечную причину Бога; научный Запад выбрал эффективную причину природы. И какое-то время это было хорошо. Даже больше, чем на Западе, потому что игнорирование конечной причины позволило нам многое выяснить по поводу эффективной причины. Мы добились такого большого прогресса в выяснении законов «этих хитов» этого эффективного действия, которые большинство ученых считают, что это всего лишь вопрос времени, прежде чем мы объясним все в эффективных причинных терминах. Но ученые-выпускники говорят, что нет, мы подошли к жесткому пределу. Мы начинаем подделывать это, делая вид, например, что ваше поведение – просто эффективная причина, когда действительно, для людей и вообще для всех живых существ, конечная причина реальна. Ваши цели меняют ваше поведение. Ваше поведение не может быть объяснено только одной эффективной причиной.
Не все поведение требует объяснения последней причины, но некоторые делают, и что, по мнению эмерджентцев, необходимо объяснить. Несмотря на то, что у Аль Газали есть или кадрирование, нам нужно будет иметь это в обоих направлениях. Вселенная по своему происхождению действительно работает только по одной эффективной причине. Но живые существа, тем не менее, представляют собой поведение, которое невозможно объяснить без ссылки на цели. Другими словами, цель (конечная причина) реальна, даже если она не служит большой цели.
Если вам нравятся интересные беседы и дебаты, в следующий раз, когда вы услышите, что кто-то говорит: «Все происходит с определенной целью», спросите их, что они означают. Под «разумом» они означают, потому что что-то вызвало это (эффективная причина) или они означают, что он служит какой-то будущей цели (конечная причина)? И если они означают, что все служит какой-то более высокой цели, это обязательно хороший? Или они означают, что все происходит по хорошим и плохим причинам?
Причина, по которой я это делаю, заключается в том, что она служит моей более высокой цели. В следующей статье я объясню, как эвентентисты, переосмысливая другие причины Аристотеля, формальную причину, начинают объяснять, как вы получаете конечную причину из-за эффективной причины. Другими словами, как конечная причина может возникнуть из-за эффективной причины.
